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30 dic. 2010

Colombiano gana Maratón de la Vega, en su 82va. Versión rompiendo Record




Colombiano gana Maratón de la Vega, en su 82va. Versión rompiendo Record
Por Ubaldo Solís
LA Vega. El atleta Colombiano Víctor Ocampo, ganó la LXXXII versión del Maratón La Vega-Moca- La Vega, a la distancia de 42.195 kilómetros, implantando record con un tiempo de H 2.29.25, llevándose un premio de RD$75,000.00 pesos que la tenia José Luís López de H2.30.14.25 en 1993, el sudamericano su seguido del vegano José Ramón Núñez, que llego en segundo lugar con un tiempo de H2,32.02.53, quien ganó RD$60,000.00 pesos más RD$10,000.00 prometido por la Gobernación Provincial por el vegano que cruza la meta en los primeros lugares
El 3er lugar, Alfonzo Paula, de Cotui, Con RD$, 50,0000.00, 4to, lugar a Carlos Martínez, de Santiago, RD$40,000.00, 5to, Santo Aybar, de Azua, RD$30,0000.00 y del quinto hasta el decimos premios de RD$10,000.00 cada uno.
En esta 82 versión participaron unos 120 atletas de diferentes municipios del país y delegación de Colombia y Puerto Rico, en10 categoría; Superior a 42,195 metros; Máster Masculino y Femenino y juvenil. Estas categorías son a la distancia de 21, y 10 kilómetros
Ganadores por categorial; Superior Femenino; Andriana de la Rosa, de San Juan de la Maguana, 1er lugar; Deyanira Día, de San Pedro de Macoris, 2do.lugar; Awilda Barreiro, de San Juan de la Maguana, 3er lugar
En la Juvenil Femenino; María Mancebo, Las Matas, 1er Lugar; Jordania Día, de Moca, 2do.lugar; Karina Almonte, de Puerto Plata, 3er. Lugar.
En Juvenil Masculino; José Andrés Rubiera de Santiago, 1er lugar, Jorge Méndez, de Santiago, 2do. lugar, y Álvaro Abreu, de Moca, 3er lugar,.
El acto protocolar, se inicio con las notas del Himno Nacional, a seguida palabras de bienvenida a cargo del presidente de la Federación de Atletismo, Geraldo Suero Correa, la de motivación la pronuncio el vice Ministro de Deporte Guillermo Otteworden y las centrales a cargo de Porfirio Veras Mercedes, presidente del Comité Organizador.
En el acto se le entrego un reconocimiento al Alcalde de La Vega, Alexis Pérez, a quien estuvo dedicado el evento deportivo. ,la salida la dio los funcionarios citados
El Maratón La Vega-Moca-La Vega, se corrió por primera vez, el 30 de diciembre del 1928, organizado por Carlos María Sánchez, a la distancia de 42,195 metros, único en él país y en Latinoamérica en su clase, y fue ganado por Domingo Coronado, en esa primera versión participaron unos ochenta y seis atletas entre ellos tres mujeres; Amada Polanco, Herminia Rosario y Cristina Peralta.
La antesala del Maratón La Vega-Moca-La Vega, fue la carrera de relevos, llamada “de estafetas”, con la participación de escolares veganos, quienes llevaron a Santo Domingo, al entonces Presidente de la República Horacio Vásquez un mensaje con la solicitud para que a La Vega, se le construyeran escuelas, y otros centros para la educación. Esta carrera fue efectuada el 22 de octubre del 1921 y organizada por el profesor alemán Gerald Krausse, a instancia de Don Carlos María Sánchez

26 dic. 2010

VIDEO SOBRE EL PARQUE DUARTE EN LA CIUDAD DE LA VEGA EN LA REPUBLICA DOMINICANA

En el Santo Cerro, sobre la Tumba y el Monumento al Padre Fantino, desde el Santuario del Santo Cerro, en La Vega
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El experto en Afganistán Gabriel Reyes habla a FP en español sobre la paulatina consolidación de las elecciones, el surgimiento de una incipiente cultura política y las perspectivas de futuro del país centroasiático.


18 dic. 2010

Historia de la Bandera Nacional Dominicana


Historia de la Bandera Nacional Dominicana
Fuente: Joaquín R. Prieto. Revista ¡Ahora! No. 346, 29 de junio 1970, pps 28 a 30
¡Que linda en el tope estás
Domincana bandera.
¡Quien te viera, quién te viera
Más arriba mucho más

La emotividad patriótica de exaltación sentimental que encierran esos últimos versos del poeta “Arriba el Pabellón”, de Gastón F. Deligne, representan el amor a la patria sintetizado en una estrofa, y debía estar en nuestros labios como una oración de respeto y de reverencia cuando contemplamos nuestra tricolor palpitando en el topo del asta, trepidando a los vientos como un clarín de conquistas o cuando se mueve lenta, como un ala que acaricia el firmamento azul que la protege.
La Bandera Nacional no es simplemente el paño que por escolásticas teorías sabemos que representa el alma de la Patria; la Bandera simboliza la Patria misma, y por su síntesis, resulta ser un paño sagrado, de tan elevado valor moral, que el hecho de ser ofendido podría desencadenar una guerra
Todos los países están simbolizados por una Bandera, y el conjunto de muchas representa la entrañable devoción por los principios de la confraternidad internacional
Toda persona sensata, consciente de su deber nacionalista aspiran a mantener su Bandera inmaculada en su dignidad y limpia en su decoro, y quien cometa osadía de sustituirla en su asta se hace indigno de la nacionalidad que representa.
Todo ciudadano de concepto elevado sobre el simbolismo de su Bandera, no será capaz de ultrajar la del otro país aunque sea enemigo. Pues debe comprender el impulso de las represalias. Puesto que la Ley del Talión es Ley, venganza y justicia al mismo tiempo, y nadie soporta ver su Bandera ofendida por manos profanas.

En nuestro país existen Leyes que sancionan los actos irreverentes a nuestra Bandera Nacional, esas Leyes están promulgadas en la Gaceta Oficial No. 4567-33 y 5825-42. Seria de interés general que teles Leyes, vigentes aún, fueran renovadas a la luz pública para despertar el civismo y la honra que debemos a nuestra enseña tricolor.
Todo dominicano conceptuoso expresa su cívica educación y su férvido amor a la Patria, al rendirle tributo al augusto significado de nuestra Bandera cuando se descubre la cabeza al pasar por el Altar de la Patria. Puesto que es ara de la Bandera Nacional. Baluarte donde naciera a la luz del sol y cripta de los restos del hombre que la concibió en su mente nacionalista.
El 27 de Febrero de 1844 nació la República en el Baluarte del El Conde. Por eso el 27 de Febrero de casa año se Celebra la Intendencia y Fundación de la República Dominicana, y es el día de la Bandera Nacional

HISTORIA DE LA BANDERA.

El origen de la Bandera Nacional Dominicana resalta un poco confuso si se completa desde los puntos de vista pasionales de los historiadores. Cada investigador al remontarse a los orígenes extrae versiones particularmente acomodaticias. Unos la atribuyen a José Joaquín Pérez, otros a José Billini: al febrerista Mariano Lluberes declara a Francisco del Rosario Sánchez como su creador. Pero la más socorrida teoría por ajustada a los hechos y fechas, las sostienen César Nicolás Pensón y José Gabriel García, como también García Lluberes; Duarte fue quien concibió la República y también su bandera
Los historiadores que sustentan que la noche febrerista no estaba aún dispuesta como debía ser la Bandera Nacional cometen un error lamentable.
Mientras el pueblo dominicano parecía acostumbrado a convertir con la soldadesca haitiana; un joven distinguido e inteligente, cruzaba el Atlántico en dirección a New York rumbo a Europa, enviado por su padre a Barcelona para continuar sus estudios.
Este joven de apenas 15 años de edad era Juan Pablo Duarte, le acompañaba Don Pablo Pujol, por disposición de su padre. Era el año de 1828, y en esa primera travesía sucedió un incidente ligero pero trascendental, puesto que las señoritas hermanas de Duarte hicieron referencia a ese incidente en carta dirigida a los regidores de Santo Domingo que fueron comisionados para trasladar los restos de Duarte de Caracas a Santo Domingo, en febrero de 1884
Ellas expresaron que Juan Pablo les contaba, que cuando iba en el barco, el Capitán discutía con Don Pablo Pujol sobre la situación de Santo Domingo, y en el momento que Pujol le dijo “ Yo soy Dominicano”, se mofó diciéndole “ Tú eres haitianos, eres esclavo”, tú no tienes nacionalidad, tus padres tienen nombres..”
Dicen las hermanas de Duarte, recordando a lo que Juan Pablo Duarte sufrió al oír este ultraje a su patriotismo, que juró con todo corazón, procurarse los medios de independizar su tierra y darle a su pueblo una nacionalidad paras no ser humillados y vilipendiados
A su regreso Duarte, se dio a la tarea de sembrar patriotismo en la conciencia de sus amigos hasta que llegó el día 16 de julio de 1838, día precisamente de la Santísima Trinidad. Bajo ese símbolo eterno e invencible de la Cruz, fundo Duarte la Trinitaria. Al crearse la secreta Trinitaria bajo el sagrado juramento redactado por Duarte. Quedó para siempre creada el alma de la Patria. Su Bandera Inmortal.
El juramento así lo justifica. “En nombre d la Santísima, augustísima e indivisible Trinidad de Dios Omnipotente: juro y prometo, por mi honor y mi conciencia, en manos de nuestro presidente Juan Pablo Duarte, cooperar con mi persona, mi vida y bienes a la separación definitiva del gobierno haitiano y a implantar una República soberna e independiente de toda dominación extranjera, que se denominará República Dominicana. LA CUAL TENDRÁ SU PABELLÓN TRICOLOR EN CUADROS ENCARNADOS Y AZULES ATRAVESADO CON UNA CRUZ BLANCA. Mientras tanto, seremos reconocidos los trinitarios con las palabras sacramentales de DIOS PATRIA Y LIBERTAD”.
Así lo prometo ante Dios y el mundo. Si tal hago, Dios me proteja, y si no, me lo tome en cuanta, y a mi conocidos me castiguen el perjurio y la traición, si lo vendo”
Este juramento, que revela el elevado patriotismo y la fe cristiana de Juan Pablo Duarte, indica claramente, que para el día de la fundación de la Trinitaria la mente del Padre de la Patria, siendo el motivo de su inspiración, lo siguiente:
Cuando Haiti se independizo de Francia, sentía tanto odio por los blancos franceses, que arrancó el paño blanco de la Bandera de Francia adoptándola así, como una Bandera Nacional, formado su Bandera Nacional formando entonces un banda roja sobre una banda azul, longitudinalmente
Esa Bandera flotaba en las astas de nuestras oficinas públicas; flotaba el Pabellón haitiano como un insulto al nacionalismo creado por José Núñez de Cáceres. Y para desafiar las ironías y el agravio haitiano, Duarte concibe nuestra Bandera adoptando la propia bandera haitiana devolviéndole el paño blanco como un desafío al orgullo de Dessalines.
Pero el paño blanco era en cruz, dividiendo la bandera en cuatro cuarteles, dos azules arriba y dos rojos abajo. Esa cruz blanca la encontró Duarte en el hábito dominico de Santo Domingo de Guzmán, bajo cuya advocación se fundó la Ciudad Primada.
La encontró en la disposición real que otorga escudo de armas a esta ciudad, fechada 6 de diciembre de 1508, decía “ a la villa de Santo Domingo, señaló e doy por arma un escudo en que están dos leones dorados, e tiene en lo alto una corona de oro entre ambos leones, e en medio de ellos una cruz blanca, puesta en el mismo escudo, del bienaventurado Santo Domingo”…..
El simbolismo de la bandera y su ideal de libertad y soberanía, quedo entonces al amparo de la cruz del cristianismo y vinculada la Patria al Dios Poderoso. Es un hecho incontrovertible, que la bandera que lució en El Conde la noche del 27 de febrero del 1844, nació la República Dominicana y también la bandera.
Luego, el 6 de noviembre de 1844, el Congreso Constituyente, instalado en San Cristobal, vota la Primera Constitución de la República, en la que quedó adoptada la Bandera Nacional como símbolo de la Patria, alternando un cuartel azul por rojo, para hacerla más armoniosa y una de las más bellas banderas del mundo.
Días después del 27 de febrero con fecha de 7 de julio de 1844, firmado por el cónsul de Francia, Saint Denys, dice a su Ministro Guizot; Olvidaba hablarte del Pabellón de los dominicanos se compone de dos bandas horizontales, azul y roja cortada a lo largo y ancho por una cruz blanca”
La primera Bandera fue bordada por la señorita Concepción Bona Henríquez, era hija del prócer Ignacio Bona, y sobrina del febrerista Juan A. Pina, y a su vez prima hermana de Pedro Alejandro Piña uno de los nueve fundadores de la Trinitaria. Su tío Juan A. Pina. En la confección de esa primera bandera, la que flotó jubilosa la noche de las heroicas decisiones en el portal de El Conde, la señorita Concepción Bona tuvo la asistencia de su prima María de Jesús Pina.
A la semana del memorable 27 de febrero, el 4 de marzo, e izada la enseña tricolor en la Ciudad de La Vega, confeccionada por las Hermanas Villar del Orbe, a petición de Juan Pablo Duarte, cuando visito esta ciudad. Siendo el primer pueblo del Cibao donde floto bajo el cielo la bandera dominicana.

No hay tierra en el mundo que haya tenido que restituir su bandera en su asta y en su cielo más que esta tierra dominicana, ninguna tierra más que la nuestra ha visto flotar con mayor alterabilidad banderas extrañas:

--En el 1492, España descubre y toma posesión de esta isla de Quisqueya
--Del 1569 al 1590. Se pasean violentas como huracanes las banderas de Inglaterra, Holanda y la de Francia
--En el 1586. Inglaterra, enseñorea su insignia con la invasión de Francis Drake
--En el 1655. Francia, impone su bandera por la voluntad de Olivero Cromwell
--En el 1663. Francia, vuelve con el Gobernador Bertrand de Oregón
--En el 1686 y el 1691. Francia, invade de nuevo con el Gobernador Caussy
--En el 1697. Francia, insiste en dominar con el Tratado de Basilea.
--En el 1809. España, con la Reconquista
--En el 1812. La Bandera de la Gran Colonia ondea llamando la Unión Bolivariana.
--En el 1822. La Bandera Haitiana invade el territorio de los dominicanos
--En el 1844. Nace la República Dominicana y su Bandera Nacional
--En el 1861. La Bandera de España, que siempre era izada en las treguas bélicas, ahora se posesiona en todo el país
--En el 1865. La Bandera Dominicana se apodera de su propia asta
--En el 1916. La Bandera de las Barras y las Estrellas, airea en estas tierras predestina a ser libre, (la Invasión Militar Norteamericana)
--En el 1924. Vuelve a izarse la Bandera Dominicana, y ondea sobre los cielos de Quisqueya por todo tiempo futuro. Porque llamada hacer invencible por su propia fuerza talismánica; posee el azul que sublimiza, el rojo del fuego que calcina y depura, y por la blanca cruz de los evangelios que es lábaro invencible, de inmortalidad y de redención

¡Que linda en el tope estás
Domincana bandera.
¡Quien te viera, quién te viera
Más arriba mucho más

Esta estrofa, significa el sentimiento más puro hacia el lábaro nacional, el cual debe ser inmortalizado en bronce legible.


Vamos a sincerarnos.

Vamos a sincerarnos.
Vamos a dejarnos de vainas
No le interesa al Gobierno educar al pueblo.-----. Pues el Gobierno concluye que si el pueblo se Educa fracasa la política de engaño y sumisión. Si el pueblo se educa se dará cuenta que con tarjeticas no pueden mantener sumiso al pueblo para que vote por ellos cada cuatro años, si el pueblo se educa tendrán que DESOBEDIENCIA CIVIL no podrán darse los lujos los funcionarios, ni los senadores, ni diputados, ni alcaldes, ni regidores, ni cualquier hijo de vecino.
Si el pueblo se educa. DESPIERTA, y si despertase el pueblo se ACABO EL RELAJO y las trompetas del juicio nos volvería sordos… ¡y las pelas, con cables, chuchos, palos, o colines votos, estarían a la orden del día… como cuando cayó Trujillo a funcionarios, políticos de todos los partidos, esa pelas públicas a chuchazos vendrían a calmar las ansias de justicias de un pueblo pobre y hambriento!
No le interesa al Gobierno educar al pueblo, NI AL GOBIERNO NI A LEONEL, educado en Washington Hights y en Villa Juana, lleva el resentimiento por dentro… cosa que no se ha escrito en ninguna Vanguardia del Pueblo, ni en ningún Paquito peledeista”
No le interesa al Gobierno educar al pueblo, necesita que se mantenga durmiendo, esperando en que vendrán tiempos mejores, y ahora con la tarjeta Bono ron, solo los borrachos saldrán a defender las ejecutorias de este que prometió un nuevayor chiquito, apegao sin fogones y sin cuartos.
No le interesa al Gobierno educar al pueblo, pues necesita los cuartos del metro, para que un grupito se lo robe.
No le interesa al Gobierno educar al pueblo, porque si el pueblo supiera no lo engañarían jamás ni nunca!
No le interesa al Gobierno educar al pueblo, pues educando al pueblo, las Guerra de Abril del 65 serían un cumpleaños de niño pobre en comparación de lo que pasaría!
No le interesa al Gobierno educar al pueblo, para que el pueblo sumiso e ignorante no reclame en la justa dimensión el pan de la enseñanza para la presente y para las futuras generaciones
No le interesa al Gobierno educar al pueblo, ni que tenga mejores y nuevas oportunidades de crecer, porque un pueblo ignorante es mejor de manipular, es mejor para engañar, es mejor para enriquecerse a consta de él.
No le interesa al Gobierno educar al pueblo, para que el pueblo no sienta que vivimos en una Dictadura Light, en una caricatura de democracia, en una seudodemocracia, de bocinas pagadas entrampadas en una RED de INCONSECUENTES y atrapacheles, en una llamada RED de sinvergüenzas y descarados, hijos de una patria que lo pario por el ano y la vergüenza.! Red de sin escrúpulos y sin dignidad! Grupito de lambones inventados por ese Danilo de nuevo discurso.
No le interesa al Gobierno educar al pueblo, para que no distingan entre lo que es oposición y lo que es gobierno, entre lo que es cuerdo y un loco, entre lo que es el disparate de una cultura de lo efímero, de una cultura light que se abre ante un Karaoke y se cierras la Catedral para la Sinfónica
No le interesa al Gobierno educar al pueblo, para que el coro disonante de voces en contra de una maldita reelección no lleguen al corazón del pueblo y el pueblo no tome en sus manos, como lo está haciendo la JUSTICIA…! Esa negada tantas veces, y que lejos de reclamar la JUSTICIA DIVINA, asuma con tierras en las uñas, sin alimento en el estomago, sin salud en el cuerpo el puño tembloroso de la imponencia
No le interesa al Gobierno educar al pueblo, porque mientras los diputados de la oposición y algunos de Medina se oponen a la aprobación del presupuesto sin el 4% para la educación, mientras los de la RED de lambones se jartan en el Palacio y reciben el bono ron, el Presidente anuncia el itinerario de un millón de canastas en las 17 provincias agraciadas valoradas en mil millones doscientos cincuenta mil pesos (RD$1,200.000.00) como en los mejores tiempo de Trujillo y Balaguer.

No le interesa al Gobierno educar al pueblo porque un pueblo sin educación es un pueblo que se puede manipular, es un pueblo que mendiga, que no piensa, ya lo dijo Lidio Cadet, el mal comió no piensa.
Un pueblo sin educación, reclama solo un bocado de pan para sus hijos..
Convencido estoy que los muertos no salen, aunque en sueños me lo dijo Juan Bosch……. Estos desgraciados, mal paridos de la Patria me las van a pagar…
Me lo confesó en una visión Duarte y Luperón llenos de una rabia santa, jurando ante una Bandera Inmaculada de la República que desde donde están se vengaran del hambre la miseria y la ignorancia en que han sumido estos delincuentes a su amada Quisqueya….!
No le interesa al Gobierno educar al pueblo

NOTA, enviada por Pin Cucurulo, al programa, la Mañana Informativa, en la Emisora Radio Olímpica, 970 a.m .producidos por: Ubaldo Solís, Frank García y Edison adames, en horario de: 7.00 a 10.00 de la mañana, de lunes a viernes

La Orden de la Merced y la Virgen de las Mercedes en la Isla de Santo Domingo.











La Orden de la Merced y la Virgen de las Mercedes en la Isla de Santo Domingo.
Fuente; Ramón Lugo Lovatón
Pedro Nolasco, Raymundo de Peñafort y Don Jaime Rey de Aragón, los tres tuvieron una revelación que la Virgen Santísima se le había aparecido a cada uno de ellos, con idéntica revelación, el cual estaban sorprendidos al comunicarse y coincidir con la misma cosa. Estos motivo a que Don Jaime ordenó que se fundase la Institución, bajo la invocación de Santa María de la Merced. Esta Orden fundada el 10 de agosto de 1218, ostentaba títulos de Real y Militar, y fue creada por Don Jaime de Aragón.
Es el origen de la Orden de la Merced, que la Iglesia acepta en el campo histórico. De los reinos de España y de esa Orden llegaron a la Isla de Santo Domingo aquellos religiosos que propagaron en esta tierra, la devoción y el culto a la Virgen de las Mercedes.
El culto que siempre se ha tributado en la Isla, hasta nuestro días, bajo la advocación de Nuestra Señora de las Mercedes, se lo debemos a la piedad y al celo religiosos de la Orden de la Merced, por la redención de los cautivos.
La antigüedad de su culto concurre con la fundación de sus primeros Conventos en la isla. No hay una fecha exacta de su comienzo en la ciudad de Santo Domingo. La presencia de Mercedarios en la isla lo sitúan algunos historiadores y cronistas con la segunda llegada de Colon a La Española, al encontrar éste destruido el Fuerte de la Navidad. Se ha escrito también que el primer Convento de la Orden se estableció en la villa de la Isabela, primera ciudad del Nuevo Mundo, está construida por m disposición de Cristobal Colón,
Antes de ser concentrada a la vida monástica la Orden de la Merced, a principio del siglo XVI, sin estar sujeto sin ningún régimen, existían ya en la isla, algunos mercedarios, sin hacer vida en común. Ellos profesaban gran devoción por San Lorenzo, mártir en cuya festividad, el 10 de agosto, se estableciera la Orden de la Merced
Hacia 1527, el Capitulo General de la Orden, celebrado en Burgos; la reforma de la Orden en la Isla Española fue decretada para establecer la vida regular en común. Y así, con el tiempo se establecieron los siguientes conventos:
-El de la ciudad de Santo Domingo; -El de Santiago de los Caballeros;-El de la Villa de Compostela de Azua; - El de la Ciudad de la Concepción de La Vega;. El del Santo Cerro. El de la Villa de Puerto Príncipe; Y fuera de la Isla; El de la Ciudad de León en Caracas; El de Camagüey, y el de La Habana en la isla de Cuba.
La Iglesia de Nuestra Señora de las Mercedes fue consagrada por Fray Juan de Galavis, Arzobispo Metropolitano, el 5 de septiembre del 1734, y en su Convento, de 1615 s 1618, Fray Gabriel Tellez, Tirso de Molina, clásico español, escribió algunas de sus obras. Este fecundo escritor dramático de la Merced, nacido en Madrid en 1571, falleció en Soria en 1648, creador del “Burlador de Sevilla”, “Don Gil de las Garzas Verdes” y otras tantas obras maestras, luego de rememorar en larga crónica los milagros de la Virgen de las Mercedes y la devoción de este pueblo por ella, escribe respecto a su consagración como Patrona de la República.
Dice “Intentamos los recién venidos, conociendo el general efecto con que seguían todos esta piadosa verdad y la fe con que abrazaban la inmunidad de su limpia Concepción, que la ciudad admitiese por Patrona a nuestra Imagen milagrosísima con voto expreso de su inmaculada preservación; y aunque el Presidente Gobernador de aquella Real Audiencia e Isla lo contradijo y con él algunos oidores y validos ( tan poderosa fue con ellos la familiaridad del superior de los contrarios), pudo más el afecto y la devoción de los restantes, y así la Real Audiencia y el Cabildo o Regimiento de aquella cristianísima República, con fiestas y demostraciones regocijadas y otra vez no vistas semejantes, la víspera de su Natividad gozosa y también su día, vinieron en su procesión a nuestra iglesia y celebrando el incruento sacrificio ( en que dedicó el nuevo Vicaria General), la juraron por única Patrona el ya reducido Presidente y sus oidores y oficiales por su Cancillería, y por su Ciudad, los Regidores
Sobre los milagros de la Virgen de las Mercedes, se han tejidos innumerables leyendas desde 1495 hasta nuestro días. Se expresan las gentes de los diferentes estatus sociales de la colectividad dominicana y de otras naciones en especial de la Haitiana que tiene un gran veneración por Nuestra Señora de las
Una de la principales leyenda sobre los milagros de la Virgen de Las Mercedes, en lo que está relacionado con uno de los personajes más temidos que hayan habitado la isla de Santo Domingo, este extraordinario y singular figura lo es Toussaint Louverture, cuando invade la parte española de la Isla, en 1801, y su encuentro en la Catedral Primada de América, y su proclama dicha a su hermano Paul Louverture, donde le ordena que pase a cuchillos a toda la población, él cual consulta con su esposa, y ésta en la habitación pasa todo el día rezando a las Virgen de Las Mercedes, para que interceda por la población.
Y cuando en medio de la plaza, todo el sequito de Louverture, enmudece y grita: “ Elle etai Notre Dame! Je l ai vue! ( Era Nuestra Señora! Yo la he visto! Yo la he Visto!. Al escuchar estas palabras, la esposa de Paul Louverture, corrió a la estancia de sus oraciones, y agradecida cayó de rodillas ante la imagen de la Virgen de las Mercedes
Toda leyenda constituye un patrimonio común subyacente que enriquece y da belleza a la historia de cada país. Las leyendas, toca a lo maravilloso y deslumbra; la tradición, corresponde a los histórico y cautiva. ¿En dónde termina la leyenda y comienza la tradición? El primer campo, viola con frecuencia los dominios del segundo; a veces, lo que m pertenece a la tradición es tan inverosímil, tan raro y maravilloso, que entra, franca y caballerosamente en el ámbito de la leyenda. Todo demuestra esa verdad inconcusa
Las leyendas mayas, aztecas, y peruanas, constituyen pruebas de que la leyenda es más fuerte en los pueblos que tienen una historia más intensa, porque éstos poseen un grado superior de civilización. Pueden afirmarse que en toda América es imaginativa en sus concepciones, por ser hija de España.
En la conquista del Nuevo Continente, empresa colosal sin paralelo, surgen epopeyas y hombres, milagros y sucesos, que apenas caben por su grandeza en el marco de la historia, porque escapan a todo lo que pueda considerarse como verdadero y sucedido, para caer en los límites de lo fantástico o de lo inverosímil
Así el viaje de Colón y el Descubrimiento de las Indias Occidentales; su llegada a Quisqueya donde deja en el Fuerte de la Navidad un puñado de audaces dignos de la pluma cervantina; la odisea de México, cuyo imperio conquista Hernán Cortés; la hazaña de Pizarro, que traza una raya sobre las arena para que trece descamisados se propongan y realicen la conquista del Perú; Ponce de León buscando en la Florida la Fuente de la Eterna Juventud; Ojeda luchando con los indígenas en La Española;
Balboa, que sale de Santo Domingo, en un busque, oculto en un tonel, para descubrir el Mar del Sur; el viaje de Magallanes y los hombres de Hernando de Soto, Pedro Alvarado, Nicuesa, Garcilaso de la Vega, Diego Colón, María de Toledo, Las Casas, Anacaona, Enriquillo, y un ciento más, tejen en la aurora de la historia de nuestra raza en América, una leyenda tras otras, tras una tradición otra tradición, y apenas podemos dar crédito a tanta maravilla en los albores de la civilización y del cristianismo en la tierras vírgenes de América
Virgen de las Mercedes! El recuerdo de tu leyenda, de tus milagros, y de tus augustas intervenciones desde el Descubrimiento hasta la creación de la República, y desde 1844 hasta nuestros días, te han hecho Nuestra Patrona

14 dic. 2010

EL EJERCICIO DESPÓTICO DEL PODER EN LA VEGA, DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

EL EJERCICIO DESPÓTICO DEL PODER EN LA VEGA, DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

Con la intervención militar norteamericana culmino la segunda republica
FUENTE: Prof. Alfredo Rafael Hernández, profesor de la Universidad Católica Tecnológica del Cibao (UCATECI). Publicado en el BAGN 2006, Núm. 11, 6-04

NOTA, es un fragmento del trabajo del Prof. Hernández, el consideramos tiene un gran valor

histórico principalmente para aquellos estudiosos de la historia del pueblo vegano.
El ejercicio del poder político (nacional o local) en nuestra vida republica ha estado matizado por hechos que muestran la idiosincrasia del dominicano que manda. Santana, aunque la Asamblea Constituyente fue llevada a San Cristobal para alejarla de la influencia del poder, envió allí sus tropas e impuso el artículo 210, con el cual gobernaría como un tirano.
Báez emitió dos decretos que parecían una consulta democrática donde el pueblo ratificaría o rechazaría lo propuesto, el del 16de febrero de 1870 sobre la anexión a los EE.UU. y el del 4 de marzo de 1873 sobre el arrendamiento de Samaná, que fueron ratificados por todos los firmantes.
A lo largo de la historia republican, se ha reproducido el ejercicio abusivo del poder en los caciques locales que han dominado la política de las provincias y/o que han ejercido el poder provincial. Los gobernadores veganos no han sido la excepción, sea porque se les ordenara desde arriba o porque su estilo del ejercicio del poder, ante el espíritu levantisco de quienes se consideraban engañados o tradicionales por el gobierno, risquería que estos funcionarios demostraran claramente quién era el que tenia la autoridad
El marco legal que regía las funciones de los gobernadores sufrió constantes cambios, tanto durante la Primera República, como la Segunda. La Ley 40 del 9 de junio de 1845 sobre Organización Provincial establecía el destino de jefe superior político a cargo de las provincias, cuyas funciones eran casi idénticas a las de un jefe de Estado.
Lo único que les restaba autonomía era la especificación de que éste se comunicaría directamente con el Secretario de Estado de lo Interior y Policía, al cual daría cuenta de su administración. Por tanto, era el encargado de la ejecución de las leyes, y de la Ley Electoral; la organización de la Policía y del Ejército; otorgar y visar pasaportes, otorgar licencias; organizar la Guardia Cívica y la Policía Rural, de la vigilancia de cárceles y hospitales, de la construcción, de caminos y obras públicas. (AGN. Colección de Leyes, Decretos y Resoluciones del Poder Ejecutivo (1845-1847, 1854-1855, 1865-1866, 1875 y 1882)
El 12 de junio de 1847 la Ley No. 104 modificó la Ley 40 de 1845 y le introdujo algunas variaciones, pero no tocó las funciones de los jefes superiores políticos. Esta a su vez fue sustituida por la Ley No. 355 de 1854 en la que el Capitulo II. Del Gobierno Político de la Provincia”; Titulo Primero, de los Gobernadores Político, ( se cambió el título de Jefe Superior Políticos por el de Gobernador Político, es mantenido en el Art. 4to.
De la nueva Ley No. 285 (ibídem al 1ro. 1855, 1865, 1866, 1875, 1882) sobre las ´Provincias y su Gobernación del 1855, el cual dice “Mantener bajo su responsabilidad el orden y sosiego público en el interior de su provincia, participando con prontitud al Gobierno todo lo que sea caducante a este efecto; y tomando en caso necesario todas las medidas que conduzcan a la seguridad y mantenimiento del orden”
Tras la salida de las tropas española en agosto de 1863 quedó como Gobernador interino el general Manuel Mejía, pero luego fue designado comandante de Armas y R. Matías Mella fue nombrado gobernador, pero no aceptó. Entonces se creó una situación confusa, pues se recomendaron otras personas. Además, se nombraron los llamados adjuntos, que en ausencia del titular firmaban como gobernadores interinos y/o circunstanciales y algunos simplemente como gobernador sin especificar su condición.
También se daba el caso que el Comandante de Armas era una figura sobresaliente ( caso de los generales Tomás Villanueva y Hermógenes García), y se le daba participación como Adjunto a la Gobernación. Esto significaba que en un momento determinado podía estar firmando como y otro la correspondencia oficial, y tomando las medidas que demandaban las circunstancias.
En los ocho artículos de dicha Ley se daban muchos poderes a los gobernadores, pero también es posible, que de manera autónoma ellos se otorgaran otros para justificar sus actuaciones ante la necesidad del mantenimiento del orden. En ninguna parte le asigna explícitamente poder fusilar a ningún ciudadano, y mucho menos sin juicios previo, como señala ex gobernador y fiscal Pedro Antonio Casimiro en su comunicación al Ministro de Justicia en 1879 (ibídem. 1866-75 y cartas del Poder Judicial de La Vega al Ministro de Justicia e Instrucción Pública, 1875. AGN, l-16, E-2).
TRAS LA SALIDA DE LAS TROPAS ESPAÑOLA (1863) FUERON DESIGNADOS Y EJERCIERON LA GOBERNACIÓN DE LA VEGA. DE 1863 a 1916 (HASTA LA OCUPACION MILITAR MORTEAMERICANA
Gral. Manuel Mejía, 1863-1866; Gral. Manuel Núñez, 1863; Gral. Silverio Delmonte, 1864; Cor. Jacinto ´Peynado, 1865-1866; Gral. Wenceslao Álvarez, 1865-1866; José Concepción Tavera, 1866; Ramón M. de Moya, 1866; Miguel Custodio Abreu, 1866-1867; José Morey, 1867; Tomás Villanueva, 1868-1873, Juan de Jesús Salcedo, 1868; José Rodríguez Clisante, 1868-1873; Telésforo Hernández, 1869; Gral. Eulogio Cruel, 1871
Felipe Neri Cordero, 1871,1872; Francisco de la Cruz, 1875; Juan Isidro Vásquez, 1873; Juan E. Ariza, 1873; Juan Gómez, 1874-1875; Juan C. Portalatin, 1874; Juan E. Ariza, 1874; Juan C. Portalatín, 1875-1876; Santiago Núñez, 1876; Eugenio Miches, 1876; Olegario Tenares, 1876; Casimiro N. de Moya, 1876; Wenceslao Álvarez, 1876
Pedro A. Casimiro, 1876; Arístides Mella, 1877; Juan E. Ariza, 1877; Juan Gómez, 1877; Tomás Villanueva, 1877: Juan E. Ariza, 1877, José Rodríguez Clisante, 1877; Francisco de la Cruz, 1878; Norberto Tiburcio, 1878; Juan C. Portalatín, 1879; Juan C. Portalatín, 1880; Casimiro N. de Moya, 1880; Casimiro N. de Moya,1881-1884; Doroteo Tapia, 1884; Hermógenes García; Leonte F. Vázquez; Manuel Portalatín, 1885-1886; Ramón Fabián, 1886
Jacinto Disla, 1886; Andrés Pantaleón Pérez, 1886; Andrés Félix Pérez, 1887; Hermógenes García, 1887; Pedro A. Casimiro, 1887-1889; Hermógenes García, 1887-1889; Florentino Camilo, 1889; Hermógenes García, 1879; Marcos Lora, 1890; Pedro A. Casimiro, 1891-1894; Federico García, 1894; Manuel Decamps, 1894-1895; Pedro A. Bobea, 1894-1899; Jesús Martínez, 1899; F.A.Gómez, 1899; Samuel de Moya, 1900-1903;
José Fermín Pérez, 1903; Fermín Rodríguez, 1903; Antonio Jiménez, 1903; Hermógenes García, 1903; Carlos Ginebra, 1904; Cirilo de los Santos, 1904; Fermín Rodríguez, 1904, Nicolás Pereyra, 1904; Fermín Rodríguez, 1905; Cirilo de los Santos, 1905; Pedro A. Bobea, 1905-1907; Jesús M. Céspedes, 1907; Fermín Rodríguez, 1910; Fermín Rodríguez, 1911; Pascasio Toribio, 1913; M. Jiménez, 1913; Tancredo Saviñón,1914; Nazario Suardí, 1914; Ramón Espinosa, 1915-1916; Nazario Suardí, 1616 ( Ocupación Militar Norteamericana)
MUESTRAS, DE LOS ACTOS DESPÓTICOS, ARBITRARIOS MÁS SOBRESALIENTES SON LOS SIGUIENTES
----- A una orden del Gobierno ´Provisional Restaurador de Santiago de recoger a todos los peninsulares (españoles) diseminados en la provincia y remitirlos a Santiago, se desató una persecución despiadada contra estos sin tomar en cuenta que ya algunos de ellos habían optado por quedarse pues se habían casado con dominicana. (Esta orden está fechada el 18 de octubre de 1884 y fue cumplida al pie de la letra “Actos del Gobierno Provisional 1864”. En Boletín AGN, Año I, Vol., No. 4, 1938.)
----- Pese a que en ninguna parte de las diferentes leyes, ni de los decretos que las modificaban se les otorgaba la facultad de fusilar o ejecutar ese tipo de sentencias, hubo caso en que incluso lo hicieron sin juicio previo o sin esperar una sentencia definitiva, o sumariamente como cuando Manuel Mejía fusiló al ciudadano español Carlos de la Cruz casado con dominicana, pese a que éste se presentó voluntariamente a legalizar su situación usando a Luperón. (Carlos de la Cruz, ejerció como administrador de Hacienda en La Vega durante el periodo de la Anexión. Al estar casado con una dominicana, se escondió en Cevicos y luego en Pontón, pero se presentó ante el general Luperón quien andaba por esos lares y quien a su vez lo presentó al general Manuel Mejía, quien se le quejó del maltrato de que había sido objeto por sus compatriotas españoles cuando intentaron fusilarlo; inmediatamente llamó al sargento Gregorio Javier Trinidad para que formara un pelotón de fusilamiento y, conducido a la plaza de armas, frente al Parque Duarte, fue fusilado. (Jovino Espinola, revista mensual enciclopédica El Observador, año 11, No. 281, septiembre de 1948)
----- El general Manuel Rodríguez (alias Chivo) también fue fusilado en 1867 por el gobernador Miguel C. Abreu, en medio del proceso judicial que se le seguía y sin esperar órdenes superiores (El 17 de mayo de 1867 se informó sobre agitación en La Vega, por la captura del general Manuel Rodríguez “El Chivo”. El Gobernador sugirió que éste fuera sometido al Consejo de Guerra y solicitó al Ministerio de Guerra las instrucciones a seguir. Un informe del Gobernador M.C.Abreu dice “Ayer a la 6 de la tarde ha sido pasado por las armas el titular Gral. Manuel Rodríguez en esta ciudad sin que se le hubiese alterado el orden público” <>
----- El coronel Juan Franco fue fusilado en 1869 antes de que en la Corte de Apelación se dictara una sentencia definitiva. ( La Suprema Corte Marcial confirmó la Sentencia del Consejo de Guerra de la provincia de La Vega que condena a la última Pena al coronel Juan Franco, por crimen de rebelión . El Consejo del acusado, coronel Luis Ma. Casimiro interpuso el recurso de gracia ante el Poder Ejecutivo. El 8 de abril de 1869 el gobernador Telésforo Hernández envió comunicación al Ministerio de Justicia dando cuenta que el día 6 de abril fue ejecutado el reo Juan Franco (Gaceta Oficial No. 57 del 20 de marzo de 1869. En la No. 220 año 4. Del 18 de mayo de 1872 se publica la sentencia completa en 1868, L-8 E-2. AGN)
---- También en 1893 llamaron desde el Tribunal al general Pío Lázala y cuando este entró fue apresado y fusilado sumariamente, sin que el tribunal siquiera le instruyera una sumaria. (Emilio Rodríguez Demorizi, Seudónimos dominicanos, Editora Taller, edición Santo Domingo, 1982)
----- Cuando capturaban a un contrario político, la mejor manera de salir de ellos era fusilándolos, cumpliendo los requisitos de apariencia legal mínimo. Sin embargo, no se conoce de un proceso seguido contra el coronel Jovino Bruno, quien se mantuvo prófugo después que el general Cáceres negoció la salida en 1874 y sus compañeros de rebelión fueron amnistiados. Capturado en el Seybo, fue llevado a un Proceso Sumario de identificación y una vez certificada su identidad, fue fusilado por el gobernador de aquella provincia. (Circ. No. 547, La Vega, 27 de octubre de 1874. Ciudadano. Es en poder su importante circular No. 1193 en la que se me comunica la captura y ejecución en la ciudad del Seybo del faccioso Jovino Bruno, cabecilla del levantamiento de La Torre de esta Jurisdicción. Me he apresurado a comunicar esta noticia a todas las dependencias que servirán de escarmiento a todos los que como aquel malhechor trastornaron el orden público: <>)
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BREVE HISTORIA DE LA DIÓCESIS DE LA CONCEPCIÓN DE LA VEGA, EN AGOSTO DEL 2011, CELEBRA EL 500 ANIVERSARIO DE SU EXISTENCIA (1ra. Parte)

MONS. ANTONIO CAMILO GONZALEZ, OBISPO ACTUAL DE LA DIOCESIS DE LA VEGA

MONS.FRANCISCO PANAL RAMIREZ, PRIMER OBISPO DESPUES DE REINCORPARADA EL OBISPADO DE LA VEGA

CATEDRAL LA CONCEPCION DE LA VEGA

BREVE HISTORIA DE LA DIÓCESIS DE LA CONCEPCIÓN DE LA VEGA, EN AGOSTO DEL 2011, CELEBRA EL 500 ANIVERSARIO DE SU EXISTENCIA (1ra. Parte



La ciudad de La Vega, fundada por Cristóbal Colón, el 8 de diciembre de 1494, con el nombre de La Concepción de La Vega. Es aquí donde comenzó la evangelización del Nuevo Mundo.
Los primeros catequistas de América fueron; Fray Ramón Pané (religioso jerónimo) y los franciscanos: Juan de la Duelle y Fray Juan Tissin. Ellos predicaron el evangelio a los nativos y catequizaron al Cacique Guaticagua y 16 miembros de su familia, primero cristianos de América, bautizado en La Concepción, el 21 de septiembre de 1496. Formando la primera comunidad cristiana de América.
Es natural que en esos años hubiera en la Concepción de La Vega algún humilde oratorio, luego transformado en Capilla o Iglesia y que con el tiempo llegaría a Catedral.
Den 1503 los franciscanos establecieron en La Vega su primer convento, con una escuela para los indios. Las ruinas de este convento se conservan hasta hoy, al pie del Santo Cerro.
El 16 de noviembre de 1504, por Bula “ ILLIUS FULCITI PRAESIDIO” el papa Julio II creó las primeras diócesis de América; el Arzobispado de Jaragua (Yaguata) y dos diócesis sufragáneas: Magua ( La Vega) y Baynoa ( Lares de Guahaba)
Siete años después, a instancia de los Reyes de España, el mismo Pontifice suprimió la Bula anterior y el 8 de agosto de 1511 erigió por la (“BULA ROMANUS PONTIFEX) las Diócesis de Santo Domingo, La Vega, y Puerto Rico, sufragáneas del Arzobispado de Sevilla se decretó la erección de las tres nuevas Catedrales en Santo Domingo, La Vega y Puerto Rico
El Papa Julio II nombró como primer Obispo de La Vega al sacerdote Pedro Suárez de Dezza, quien llegó a su Diócesis en octubre de 1513, regresó a España entes de 1520 y murió en Córdoba el 17 de marzo de 1523.
El primer edificio sólido de la Catedral de La Vega se construyó después de 1525. Era muy grande y fuerte, de cantería. Se mantuvo hasta 1562, en que cayó abatido por el terremoto que destruyó la antigua Villa de la Concepción de La Vega, pero sus muros de piedras todavía subsisten.
Una prueba fehaciente de la presencia de La Vega del Obispo Pedro Suárez de Dezza es el sello episcopal del primer obispo de la Concepción que se encontró entre las ruinas de la antigua Catedral. “Era de metal o de piedra para firmar sus cartas con él”.
Sus particularidades son las siguientes: matriz de sello eclesiástico de modulo mediano (50x35mm.) de bronce bajo y de uso común. Figura ojival o almendrada.
Presenta una virgen sentada, sonriente, con el niño apoyado en la pierna izquierda y rodeada de una especie de retablo gótico, trilobulado, con imitación de piastras talladas estriadas a ambas lados, con terminación de torres, Remata la parte superior una linterna.
Aparecen también adornos vegetales rodeando la figura con ramas de vid y de olivo. Al pie de los tipos aparece la representación heráldica de un escudo cortinado, los tres campos de plata y cada campo cargado de una cruz floreteada hueca. La leyenda en latín dice: Pedro, por la gracia de Dios, Obispo de la ciudad de la Concepción de La Vega.
Muerto el Obispo Suárez de Dezza, en 1523 fue nombrado en ese tiempo para sucederle en La Vega el religioso Jerónimo Fray Luís de Figueroa. Pero también fallece el Obispo de Santo Domingo, Alejandro Geradini y Fray Luis de Figueroa es nombrado Obispo de Santo Domingo y La Vega, murió en España antes de venir a la Isla.
Sebastián Ramírez de Fuenleal el 23 de diciembre de 1528 fue electo Obispo de Santo Domingo y La Vega y así sus sucesores hasta 1606. El último Arzobispo de Santo Domingo que llevaba el titulo de Obispo de La Vega, fue Fray Agustín Dávila y Padilla, nombrado en 1599 y fallecido en 1604.
Después de 1606 en los documentos eclesiásticos desaparece la referencia de la Concepción de La Vega como Diócesis, y queda como Iglesia Parroquial Colegial. Desde 1606 hasta 1953 sólo existía en la parte oriental de la isla de Santo Domingo (República Dominicana) la Arquidiócesis de Santo Domingo, que abarcaba todo el territorio nacional
CREACIÓN DE LA DIÓCESIS DE LA VEGA
A partir del 25 de septiembre de 1953 por la Bula “SI MAGNA ET EXCELSA”, el Papa Pio XII creo tres nuevas Diócesis; La Vega, Santiago y San Juan de la Maguana. El Nuncio Apostólico en la República Dominicana era Monseñor Francisco Lardone.
La Diócesis; La Vega abarcaba las provincias de La Vega, Duarte, Samaná, y Sánchez Ramírez, hasta 1978, año en que el Papa Paulo VI creó la Diócesis de San Francisco de Macoris. Mientras que la Diócesis de La Vega se vio reducida a las provincias de La Vega, Sánchez Ramírez y Monseñor Nouel y se le añadió la Provincia de Salcedo
Como pastor de la nueva Diócesis de La Vega se nombró Administrador Apostólico el 31 de diciembre de 1953, al misionero capuchino español Fray Leopoldo de Ubrique (Mons. Francisco Panal Ramírez), quien trabajaba en el país desde 1914 y era párroco en Barahona
INAUGURACIÓN DE LA NUEVA DIÓCESIS DE LA VEGA
El 14 de marzo de 1854 se inaugura la nueva Diócesis de La Vega en la ceremonia celebrada en la Capilla San Antonio, del Colegio Inmaculada Concepción, de esta ciudad, preside en nuevo Nuncio Apostólico Mons. Salvatore Slino y le acompañan Mons. Ricardo Pitini, Arzobispo de Santo Domingo, Mons. Octavio Antonio Beras, Administrador Apostólico de Santiago, Mons. Hugo Eduardo Polanco Brito, Obispo Auxiliar de Santiago, Mons. Thomas F. Relly, prelado de San Juan de la Maguana. Y el Administrador Apostólico de La Vega, Como también: Sacerdotes, religiosas, seminaristas, asociaciones religiosas, además, autoridades de la Provincia de La Vega, el gobernador Julio Lara Fernández,
Se leyó la Bula Papal y el nombramiento del Administrador Apostólico, se procedió al juramento de fe del designado, nombramiento del Canciller, P. José Manuel Peña Pérez y los Consultores Diocesanos: P. Ramón Aníbal Bobadilla, p. José Cordone y Mons. Luis Federico Henríquez
En 1954, la Diócesis de La Vega, tenía 13 parroquias en las provincias de La Vega, Duarte, Sánchez Ramírez, María Trinidad Sánchez y Samaná. Además, 6 colegios católicos, 8 casas religiosas, 10 sacerdotes diocesanos, entre ellos 9 dominicanos, 7 sacerdotes religiosos (extranjeros)
También prestaban servicios pastorales en ese entonces: Los Misioneros del Corazón de Jesús en la Provincia Duarte, María Trinidad Sánchez y Samaná; La Compañía de Jesús en el Santo Cerro y los Salesianos en Jarabacoa, luego se sumarían la Orden de San Agustín, Franciscanos, Carmelitas Descalzos, Capuchinos, los Misioneros de los Sagrados Corazones y de la Orden Carmelitana
Las comunidades religiosas femeninas que entraron a formar parte de la Diócesis de La Vega en 1953, eran las Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha, Salesianas, Mercedarias de la Caridad y Terciaria Franciscana de los Santos Sagrados Corazones, dedicada a la educación, catequesis, promoción de la Juventud y labores parroquiales.
La Diócesis de La Vega, estas agrupadas en cinco (5) Zonas Pastorales: el área urbana de La Vega, conforma:
La Zona A, con más de 11 parroquias:
La Zona B, comprenden los municipios de; La Vega, Jima y Jarabacoa y los Distritos Municipales de; Rincón, Cutupú, Ranchito,
La Zona C, está conformada por la Provincia de Monseñor N ouel
La Zona D, ésta abarca la Provincia de Sánchez Ramírez,
La Zona E, le corresponde a la Provincia de Salcedo (hoy Hermanas Mirabal)
LOS OBISPOS QUE HA TENIDO LA DIÓCESIS DE LA VEGA son:
---Fray Leopoldo de Ubrique (Mons. Francisco Panal Ramírez) 1953-1966
--- Juan Antonio Flores Santana. 1966-1992
--- Antonio Camilo González. 1992-?

Nota. En la 2da. Parte, las biografía de los tres Obispos de La Vega.




13 dic. 2010

INFOTEP gradúa 839 nuevos técnicos en, La Vega,




INFOTEP gradúa 839 nuevos técnicos en, La Vega,

LA VEGA. El Instituto Técnico Profesional (INFOTEP) y el Centro de Educación Integral Padre Fantino (CEIPF) de esta ciudad, realizaron la graduación de 839 nuevos técnicos en un acto efectuado en el local del CEIPD, de esta localidad.
En las especialidades de Auxiliar: de Contabilidad, Enfermería, Repostería, Belleza, y Vendedor, así como de: Secretariado Ejecutivo, Electricidad Instalador Residencial, Productor en Invernadero, e Instalador de Paquete de Oficina,
Estos 839 nuevos técnicos se suman a la fuerza laboral de esta ciudad, la región y el país,.
Los programas de capacitación, entrenamiento, especialización, y actualización que se desarrollan en alianza con el INFOTEP, son iniciativas pertinentes y necearías que impulsan a las personas y a las empresas, ya que sus resultados se manifiestan en el mejoramiento de los niveles de vida de los hombres y mujeres que participan en este tipo de programa de formación y capacitación técnica
Los graduandos procedentes de diferentes sectores urbanos y rurales del municipio de La Vega, Así como de otras localidades como; Jima Abajo, Jarabacoa. Quienes desde hoy tienen un herramienta para su desarrollo personal y colectivo a favor de sus comunidades
El acto protocolar se inicia con la invocación, luego las notas del himno Nacional, seguida las palabras de salutación y motivación a los graduando de parte de la Directora del Centro de Educación Integral Padre Fantino, Dra. Hilda Pichardo
Hablaron además: Deysi Ovalle, Coordinadora de Centros y Servicios Comunitario, René Carabello, Representante del INFOTEP, por el sector empresarial vegano, se dirigió a los graduandos-as, el empresario Ángel Ángeles y la juramentación a cargo de la directora del Centro de Educación Integral Padre Fantino.
Quien expreso “el CEIPF y el INFOTEP, han asumido la educación como el medio más idóneo para que un pueblo no sólo se desarrolle sino que también se dignifique, priorizando la educación técnico-profesional como el eje fundamental para el desarrollo”
Al referirse a los graduandos-as, Pichardo dijo” ustedes están comprometidos a impulsar a otros para que como ustedes mejoren sus niveles de vida; como también a practicar los valores inculcados durante su capacitación
Añadiendo además mostrados conductas propias de personas respetuosas, responsables, honradas, serviciales solidarias, y comprometidas con la mística de hacer un trabajo con amor, entrega, calidad y excelencia

4 dic. 2010

SNTP-LA VEGA, Realiza los IX Reconocimientos a Instituciones, Personalidades y Comunicadores
























































SNTP-LA VEGA, Realiza los IX Reconocimientos a Instituciones, Personalidades y Comunicadores
Por Ubaldo Solís
LA VEGA. El Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa, (SNTP), filiar La Vega, realizó los IX reconocimientos a Instituciones, Personalidades y Comunicadores, en un acto efectuado en el Auditorio de la Cooperativa Vega Real, con la participación de presentación de la diferentes entidades de la sociedad vegana











En esta entrega de los galardonados en el renglón de Instituciones fueron; ALAVER, INDUVECA Y Font Gamundy, entidades sociales de esta colectividad que han contribuido al desarrollo social, económico y cultural de La Vega y de otras localidades del país











Mientras en las personalidades, los que recibieron pergaminos de reconocimientos fueron; Mons. Dr. Fausto Ramón Mejía Vallejo, Rector de la Universidad Católica Tecnológica del Cibao (UCATEC) , el escritor vegano Pedro Antonio Valdez, y el Periodista Laura Castellano, del escalafón de Telémicio canal 5











Así mismos los comunicadores veganos que fueron reconocidos por el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa, (SNTP), filiar La Vega, son: la Periodista Minerva Ramírez, corresponsal del Listín Diario, en el Municipio de Jarabacoa; Francisco Antonio Paulino, propietario del canal 50 Platinium; Yokasta Díaz, presentadora y de la nueva generación de mujeres en la comunicación vegana; Arcenio Rodríguez, propietario de Vegateve. Canal 12; y Roberto Rodríguez, director de las emisoras de Micro Ondas Nacionales, del Grupo Medrano.










El acto se inicia con las notas del Himno Nacional, luego las palabras de bienvenida a cargo del Secretario General del SNTP-La Vega, Gregorio Pichardo, la de motivación por Olivo de León, Secretario General del SNTP, y las centrales le correspondió a Cesar López, Secretario General del SNTP-La Vega.










Quienes abogaron por la unidad de la clase periodística en general

29 nov. 2010


Consideraciones de la Asociación Nacional de Pilotos ante el centenario de la aviación dominicana


La Republica Dominicana entra en la primera década del siglo X X dentro de las primeras naciones del mundo en la naciente industria aeronáutica, cuando el ingeniero Zoilo Hermógenes García Peña, vegano, diseña el poliplano (avión de doble ala) colocándonos de inmediato entre los primeros países en el mundo en incursionar con éxito en esta magnífica forma de transporte. El 12 de diciembre del 1911 se convierte en el primer piloto aviador dominicano cuando vuela el poliplano en boulevard Nassau en el Aeroclub de New York; el interés del ingeniero García era poder venir volando al país en su maravilloso invento, pero razones económicas se lo impidieron, ya que el poliplano contaba con un pequeño motor de 50HP y para la travesía necesitaba uno de 100 HP. Al momento de realizar su proyecto la aviación apenas contaba 8 años de haberse iniciado, hecho que tuvo lugar con el primer vuelo controlado llevado a cabo por los hermanos Wright el 17 de diciembre del 1903. Los periódicos de la época se preguntaban cómo una persona, sin tener conocimiento de lo que estaba sucediendo en otra parte del mundo sobre la naciente aviación, pudo con cálculos propios realizar esta hazaña, que no sólo consistió en diseñar en República Dominicana un avión, sino introducirle aportes significativos a la aviación universal, como fue la colocación del piloto sentado en vez de acostado como era la práctica hasta entonces. A pesar de este gran aporte hecho por el ingeniero Zoilo H.García Peña, tanto a la aviación nacional como universal, esta actividad aún no alcanza en el país el desarrollo que se corresponde con estos tiempos. Al conmemorarse el próximo año 2011 el primer centenario de la aviación dominicana y en virtud de los avances logrados en los últimos tiempos, luego de permanecer el país en la categoría 2* durante 14 años gracias al esfuerzo, del señor Presidente, y la excelente gestión de don Norge Botello y todo un equipo de técnicos, hemos logrado volver a la categoría 1. En vista de la necesidad que reviste en esta media isla una aviación propia para el desarrollo del turismo y atendiendo a esa comunidad dominicana en el exterior, la ANP solicita lo siguiente: Que el año 2011 sea declarado como año de la recuperación de la aviación dominicana. Que la casa de los troncos ubicada en la Doctor Delgado, frente a la casa presidencial, residencia familiar de don Zoilo H. García y construida por él, llamada Villa Hena, sea dedicada al museo de la aviación nacional. Que el aeropuerto Cibao, con la anuencia de sus propietarios, lleve el nombre de Aeropuerto Cibao Don Zoilo Hermógenes García.Es una necesidad consolidar la industria aeronáutica dominicana, y recuperar la Compañía Dominicana de Aviación (CDA). Para todo lo arriba expuesto nuestra institución esta a su disposición como gremio para apoyarlo en este importante proyecto. Hemos dejado a la consideración del Presidente la presente propuesta, teniendo la firme convicción de que prevalecerá como siempre, la más firme, prudente y sabia decisión en beneficio del interés nacional. Atentamente, P.A Pedro Domínguez P.A Robert MejíaPresidente Secretario

26 nov. 2010

Sobre la Vida de Pedro Santana.


Sobre la Vida de Pedro Santana.
Fuente: Ramón Lugo Lovatón,
Pedro Santana, cuatro veces Presidente de la República, autor de la anexión a España, Marqués de las Carreras y soldado de la Patria, no se conoce. Nacido en el pueblo de Hincha, lugar fronterizo con la parte francesa de Santo Domingo, hoy República de Haití. Su padre, que llevaba el mismo nombre y que combatió en la batalla de ´Palo Hincado con el grado de Comandante de los dragones contra la dominación francesa, era nativo de México, de raza india (1) y su madre, Petronila Familia, lo era de la Isla Canarias.

Rufino Martínez, refiere que el éxodo de familias dominicanas que Vivian en la frontera con Haití, y que huían hacia la parte oriental de la isla, vendiendo ganado, abandonaron sus propiedades, al comenzar el siglo XIX,(2) ,

Los primeros grupos que abandonaron esa vasta comarca. Lo hicieron a raíz de la invasión de Toussaint Louverture el año de 1801. Hombres, mujeres y niños a caballo, con el ajuar de casa que ha convenido cargar, salen de Hincha por el camino real de Banica, donde hay opción entre el sendero que va a San Juan de la Maguana y el que lleva a esa misma demarcación para seguir a Constanza y Jarabacoa.

Entre las familias iban de los Ruiz, Zorrilla, Febles, Familia y Santana. En esta última figura como elemento principal. Pedro Santana, casado con Petronila Familia. Llevaba a los hijos mellizos, de tres años, Pedro y Ramón

Del Listín Diario, No, 14315, del 25 de junio de 1934, copiamos lo siguientes: “Ambos Santana, Pedro y Ramón, eran hermanos mellizos, nacieron en 1801. Así es cuando la guerra de Independencia con Haití, tenían 44 años cada uno”

En un interesante artículo, anota Vetilio Alfau Duran (3) “Pedro y Ramón Santana eran hermanos gemelos y vinieron al mundo el 29 de junio del año 1800 en jurisdicción de la población de Hincha, según se ha afirmando. El Licdo. Don Pedro Alejandrino Pérez, tiene la creencia de que nacieron en la jurisdicción de Banica.

Aunque no se conocen las actas de nacimientos de los hermanos Santana, ni la fecha cierta en que nacieron. Alfau Durán la da completa: 29 de junio de 1800, algunos investigadores afirman únicamente que fue en 1800. Otros consideran que nacieron el año de 1801. Para la historia posterior de ambos hermanos, el asunto carece de importancia; para los investigadores, en cambio, es dato o detalle que interesa.

Los Santana llegaron al Cibao y contemplaron el contraste de esas tierras con las resecas, peladas e inhóspitas regiones sureñas. Ven, azul intenso en el cielo y verde de mil tonalidades en los campos. Son aquellas, tierras de Dios. Al fin los Santanas llegaron al Este y allí deciden habitar.
Han pasado los años, Palo Hincado, gran jornada, es un recuerdo. Se ha hecho un hombre el rapazuelo de Hincha. Voz gruesa, ancha espalda, gesto duro y mano fuerte. Grajo de peonada rural y sudor de briosa cabellada que entra en desorden de crines y relinchos al círculo central de los potreros. Y allí Santana observando la entrada para contarlos, así como en otras ocasiones, reúne y cuenta su ganado. En el futuro, contará los hombres de sus Ejército. Es un terrateniente que por la llanura llegará a la Presidencia

Sobre la negra cabeza, de pelo lacio, su sombrero ancho o el sol quemante. Junto al ojo avizor, gesto de amo, y entre las sienes, inalámbrica frente de órdenes cuaja en arrugas. Tal es el dueño y señor de aquellos campos y animales, cerca del Seíbo

Con el tiempo cambiaría los llanos del Este por las montañas del Sur para combatir a los haitianos. Pronto se alteraría el curso de su vida. La ruta de su existencia y su estrella, con los eventos grandiosos de Febrero de 1844. Muy pronto también, dejaría el látigo de su finca para empuñar la espada de la guerra, y dirigir tropas que apoyarán sus fines personales. De terrateniente y ganadero, pasaría a ser combatiente. Después, su destino lo conduciría con paso seguro y norte franco, a la Primera Magistratura del Estado, como primer mandatario ejecutivo de la República Dominicana

Empujará al haitiano sobre la frontera. Volverá a empujarlo otra vez. La Constitución de San Cristóbal funcionará bien en manos del hombre más recio que sólo escucha en su interior, voces de mando, órdenes drásticas, disciplina desnuda. Firmará decretos y negará el perdón de muchas vidas. Perseguirá inmisericorde a los ladrones y a lo que juzga como enemigos de su régimen. No aceptará ni el robo ni las sediciones; levantará patíbulos y protegerá a sus amigos.
Luego se irá al Prado, en el Este, cuando la fatiga le llame el campo. En eso se convirtió aquel niño nacido en Hincha, hijo de Pedro y de Petrona. Formando un hombre compuesto, podríamos decir que con Santana y Bodadilla, se funda la Santa Boda, terrorífica alianza de dos hombres que comienzan a predominar en Marzo del 1844, cuando aún se escucha por toda la República, el grito estentóreo de Francisco Sánchez

Primera novia de Pedro Santana. Su matrimonio con doña Micaela del Rivero Vda. Febles.
Con relación a su primera novia y su primer matrimonio, escribe Alfau Durán. “la primera novia del futuro General Pedro Santana se llamaba María del Carmen Ruiz (sobrina de Pabica Ruiz), apodada “Maruca”, cuentan que era muy buena moza y muy simpática y que su novio la amaba entrañablemente. Muy joven aún, y cuando todo estaba ultimado para las bodas, vino a Higuey a pagar una promesa a la Virgen del Naranjo; de regreso a sus lares seibano, en brioso caballo enjaezado con banastilla, murió trágicamente en el lugar llamado “Cuesta Prieta”, cerca de la ciudad del Seibo, al ser estrellada sobre una roca a consecuencia de la caída del caballo montado. Este doloroso acontecimiento influyo de tal manera en el ánimo de Santana, que cuentan que sus familiares creyeron que iba a perder el juicio, y que casa vez que iba al pueblo visitaba el Cementerio (que quedaba en el “Rincón) y encendía velas sobre la tumba de su novia muerta.
Para que disipara tan honda pena, su hermano Ramón se lo llevaba todas las noches al pueblo a “hacer prima” a la casa de Micaela de Rivero, Vda., del Capitán de la Milicias Don Miguel Febles Vallenilla, madre de Froilana Febles, novia de Ramón. De estas visitas resulto que Pedro resolvió casarse con Doña Micaela, la suegra de su hermano mellizo. Del matrimonio de Ramón y Froilana nacieron: Francisca, Manuel y Rafael Santana.

Muerto Ramón Santana a mediado del año de 1844, (envenenado según se dijo entonces con viso de veracidad). Doña Floilana contrajo segundas nupcias con Don Ramón Pérez. De este enlace nació el ex Ministro General y Licenciado Don Pedro Alejandrino Pérez Febles. Del matrimonio de Pedro y Micaela no nació ningún fruto. Muerta ésta, Pedro contrajo segunda nupcias con la distinguida joven Ana María Zorrilla, que sobrevivió a su esposo. Tampoco tuvo hijos de este segundo matrimonio

Muerte de Santana. Pasaron los años, Santana era ya Marqués de la Carreras y había consumado, fatalmente, la anexión de Santo Domingo a España. Había luchado contra los Capitanes Generales que la Corona nombró después de su renuncia a ese alto cargo, que lo convirtió en vasallo de Isabel Segunda, quien quiso recompensar con un título, por cierto de triste memoria, la devolución de la antigua colonia al gobierno peninsular.

Vive en la ciudad de Santo Domingo. Se ha retirado a su hogar, una casona de anchas paredes, de dos plantas, situada en una esquina de las calles del Hospital y Del Cuartel del Guarda Mayor, hoy confluencia de las calles Hostos y Luperón. Cerca están las ruinas de San Nicolás. Es el 14 de junio de 1894.

Por su memoria desfilan hombres, familias enteras, batallas, El Prado, las montañas de toda la República, las llanuras del Este, y las tierras ubérrimas del Cibao. Cruza después la caravana de aquellos que sacrificó y la procesión de sus protegidos. Ve de nuevo, claro como nunca, el rostro de su hermano gemelo, Ramón Santana; grandezas y miserias de una gran existencia; un montón de fechas se descubren al pasar. Violencias, nostalgias, gritos, lasitud, energía, modorra. Pronto Doña Ana Zorrilla, será viuda. Las manos del General Santana tratan en vano de aferrarse a la fina sábana de hilo español que cubre su lecho. Un instante de lucidez lo emplea el Marqués de la Carreras en ordenar el cumplimiento d sus disposiciones testamentarias, y cuando el reloj de arena de los siglos marca las 4; 00 de la tarde del 14 de junio de 1864, descansa más pesadamente su cabeza Don Pedro Santana, y se duerme para siempre abrazado por la fiebre.
El General Santana, el Hombre de Hierro de la Primera República. Marqués de las Carreras, titulado así por mandato real de Isabel II, había dejado de existir

Notas.
(1)<<>>
(2)<<>>(3)<< “apuntes para la biográfica del General Pedro Santana” por Vitelio Alfau Duran, Listín Diario, 7 de marzo de 1937

23 nov. 2010

EL NOMBRE DE LA ISLA.

EL NOMBRE DE LA ISLA.
Fuente: carta escrita por Emiliano Tejera, al Gobernador Civil de la Provincia de Santo Domingo, en fecha 30 de mayo de 1918. Publicado en la Revista CLIO, año IX . Núm. XLIX y L. septiembre a diciembre de 1941, págs.204 a206

Los nombres que ha tenido la isla son: Haití, Española, Hispaniola y Santo Domingo. El nombre de Hispaniola, tal como suena no ha sido corriente en la Isla de Santo Domingo. Esta palabra fue creada por los autores que escribieron en latín, entre ellos Pedro Mártir, acerca del nuevo mundo, refiriéndose a la isla, ya que el nombre de España en latín es Hispaniola
Los poetas adoptaron este nombre por más armónico, pero nunca llegó a generarse en público. Sólo algunos mapas antiguos tienen los nombres en latín, usaron el nombre de la Hispaniola. No se recuerda que Colón haya usado nunca ese nombre.

Cristóbal Colón arribó a esta isla por primera vez el 6 de diciembre de 1492, y en los tres días que siguieron a este examinó con cuidado todo lo que veía, y le pareció que esta tierra se asemejaba a la de Castilla y apartándose de su costumbre de darle a las tierras que descubría nombres religiosos o de príncipes, reyes, el domingo 9 de diciembre la denominó” Española”.( no Hispaniola).

Nombre que aceptaron los reyes católicos y que fue usado en la mayor parte de los actos oficiales hasta los últimos tiempos de la dominación Española en la isla. Colón en su carta al escribano de los Reyes Católicos, Luís de Santangel, en 15 de febrero de 1493, al hablar de sus descubrimientos dice. “del cual cabo (de Cuba) había otra isla al oriente, distante de esta diez e ocho leguas, a la cual puse el nombre la Española”

En su carta a Rafael Sánchez, en 14 de marzo de 1493, y la cual fue traducida inmediatamente al latín por Leandro Cosco, y sirvió para dar a conocer al mundo el gran acontecimiento, Colón llama a esta isla Española. Lo mismo en la carta que dirigió a su Santidad en febrero de 1505, donde la denominaba “Isla española”. Colón siempre llamó a la isla Española, nunca Hispaniola.
Juan de la Cosa, compañero de Colón, en su mapa de 1500 llama a esta isla “La Española”, Alberto Cantino, en su mapa de 1502 la llama “llha Espanholla”. Mártir Waldeseemuller, en su mapa hecho ante de 1503 y publicado en Estrasburgo, en una edición de Tolomeo, en 1513, llama a la isla Spagnolla, Johann Kuysch en su mapa de 13 de agosto de 1508, la llama Spagnola, en el Lenox Globe, de 1510, se llama también Spagnola.

También es cierto que Orontino Tinaens en 1531 y Gerard Mercader en 1541 llamaron a la isla “Hispaniola” tal vez debido a que en sus mapas figuran los nombres en latín o porque ya para esa fecha Pedro Mártir y demás latinizantes habían inventado el nombre de Hispaniola. No obstante el uso oficial y aún el notarial, aplicado a la isla, fue prevaleciendo sobre el de la española, sobre todo después de mediado del siglo XVII

Haití, según los autores españoles antiguos que hablan de las Indias, era el nombre que tenía la Isla a la llegada a ella de Cristóbal Colón, y significaba tierra elevada. Pedro Mártir, supo que se llamaba también Quisqueya; pero esto no ha podido comprobarse hasta ahora.
El nombre de Haití, como nombre de la isla despareció casi por completo al desaparecer los haities y sólo revivió para la parte occidental de la isla al fundarse en 15804 la nacionalidad haitiana. No hay ninguna razón de peso para justificar que la resurrección de ese nombre de un pueblo desaparecido por completo.

Cuando Cristóbal Colón encargó a su hermano Bartolomé visitase el sur de esta isla para ver sui en el podía fundad una ciudad marítima, poco después fue fundada en la orilla izquierda de la ría Ozama la ciudad de Santo Domingo, dándole este nombre Bartolomé en memoria de Dominico Colombo, padre de ambos Colones. Cristóbal Colón quería ponerle a la nueva ciudad Nueva Isabela, pero varió de parecer cuando supo que el nombre dada a la nueva ciudad era el de su padre.
“Santo Domingo del Puerto de la Española” se llamó la primera ciudad del sur de la isla y allí debía ser vilipendiados y cargados de cadenas el Descubridor del Nuevo Mundo y sus hermanos. Poco años después Nicolás de Ovando, Gobernador de la Colonia, pasó la ciudad a la parte derecha del Río Ozama. La nueva ciudad se engrandeció rápidamente; fue punto de escala de los busques españoles que venían a América, tuvo Audiencia, obispado primero y después arzobispado y poco a poco el nombre de la ciudad de -- Santo Domingo-- fue aplicándose a toda la isla, haciendo olvidar casi por completo el de Haití y relegar a las oficinas y a las notarias el de Española.

Al ocupar los franceses, en 1630 la parte occidental de la Isla, el nombre de Santo Domingo se generalizó por completo. La Iglesia contribuyó bastante a este cambio de nombre de la isla. Los obispos y arzobispos lo fueron siempre de Santo Domingo, no de Haití, ni de La Española. Al principió había dos obispados, el de La Vega y el de Santo Domingo, pero suprimido el de La Vega, toda la isla entraba en el territorio sometido a la jurisdicción del arzobispo de Santo Domingo.

Después el nombre de “Isla de Santo Domingo” era usado por el mismo gobierno español. El tratado de Aranjuez del 3 de junio de 1777 se ocupa del arreglo de fronteras entre Francia y España en la Isla de Santo Domingo. A fines del siglo XVIII. Mr. Moreau de St. Mery publicó una descripción de la Parte española de Santo Domingo y otra de la Parte francesa de la misma isla
El nombre de la española que Cristóbal Colón le dio a la isla es uno de sus errores de apreciación, pues Santo Domingo, en sus bosques, valles, y montañas no se parece a España. Además no siendo españoles los habitantes de Santo Domingo, no tiene razón de ser esa denominación
Cuando el 16 de junio de 1838 se reunieron a las once de la mañana, en una casa de la plaza del Carmen los nueve trinitarios: Juan Pablo Duarte; Vicente Celestino Duarte; Tomás de la Concha; Pedro A. Pina; Juan Isidro Pérez; Presb. José Antonio Bonilla; Presb. Pedro Carrasco; Ramón M. Mella; y Francisco del Rosario Sánchez, juraron destruir la ignominia de que la Cuna de la América fuese la esclava de Haití y se comprometieron con igual solemnidad a fundar un estado libre y soberano que se llamase República Dominicana. Derivaban este nombre del de Santo Domingo que tenia la Isla y que a su vez procedía del de Dominico Colombo padre del descubridor.

El nombre de Santo Domingo llevado por la isla exige que la República se llame dominicana y no de Santo Domingo, pues no hay una sola república en la isla. Sino dos. Sobre esto se dictó hace años una disposición. ( el autor no especifica nombre y fecha de tal disposición). Además el nombre de Santo Domingo tiene el inconveniente de que los haitianos genéricamente serían dominicanos, cosa que a ellos no les gustaría de ningún modo, como a nosotros no nos gustaría que nos llamasen haitianos, aunque este nombre lo haya llevado el gran Petión.

Pero el mismo inconveniente tienen todos los nombres de la isla. Ni a los españoles les agradaría que a los haitianos fuesen llamados españoles o hispanolenses, pues no son de raza hispana, ni a los haitianos le gustaría esas denominaciones pues ellos si tienen algunas simpatías por los europeos, es ´por los franceses cuyo idioma muchos de ellos y todos entienden. Creo que los haitianos preferirían, en último caso, el nombre genérico de dominicenses, que es un nombre derivado del padre del Descubridor de la isla, al hispanolenses que le hace aparecer, falsamente, como de raza hispánica. Darle a la isla un nombre nuevo o desusado. A más de lo que tiene, más bien que disminuir los errores geográficos que cometen los ignorantes y descuidados, sería aumentarlo pues con eso nombre más se acrecentaría los motivos de confusión

Casi de más está decir que a mi (Emiliano Tejera), es que no se haga cambio alguno en el nombre de la isla, que hoy todos o casi todos llaman Santo Domingo. En estos estoy de acuerdo con la gran mayoría de los habitantes de la isla y tal vez, con la de los hombres ilustrados de las demás países.
Le saluda a Ud. atentamente. E. Tejera.

Nota: Reproducimos integro el contenido de esta carta, por considerar que el lector debe hacerse el juicio que le considere conveniente, nuestro parecer es obviado, para no distorsionar el contenido histórico del documento de Don Emiliano Tejera. Publicado por vez primera en el Periódico Listín Diario, en fecha 20 de junio de 1931

EL PERIODISMO EN LA PROVINCIA DE SAMANA

EL PERIODISMO EN LA PROVINCIA DE SAMANA
Este artículo fue escrito por el profesor Francois F. Sevez, el 5 de mayo de 1940, en la Ciudad de La Vega. El Prof. Sevez, fue uno de los biógrafos del Padre Fantino, su obra, “Bosquejo Biografico del Padre Fantino, en 1941, Imp. El Progreso, La Vega, es un documento valioso donde se da a conocer una cronología sobre la vida de este santo varón,

Respecto a la aparición de los primeros periódicos en Samaná, el Seibo y Barahora, escribe el Lic. Manuel A. Amiama en su obra, “El Periodismo en la República Dominicana; “No hemos podido inquirir si Samana, el Seibo y Barahora, contaron con periódicos antes de 1899, cosa posible sobre todo en la dos primeras poblaciones que tenían ya importante representación en la política
Cierto de toda certeza es que tanto el Seibo como Samaná contaron con prensa en tiempo anterior al año de 1899. No he de hacer relación circunstanciada de la historia del periodismo en la primera de estas provincias; me limito a consignar que ya para el 1879 aparece en ella y en la común cabecera, El Cometa, cronológicamente, el primero de los periódicos seibanos, Fundadores de este vocero fueron José María Beras (muerto en 1910) y Servando Morel (muerto en 1929)
Concretamente a Samaná, he de indicar que el más antiguo periódico de esta Provincia tuvo por nombre EL ECO DE SAMANA y vio la pública en la capital de la misma, el domingo 12 de agosto de 1877. No he logrado averiguar el tiempo que duró; más debe haber tenido una segunda época, era publicación quincenal, y se editaba en la Imprenta del Pueblo,(Distrito Marítimo entonces, desde 1865. Provincia a partir de 1908) dirigía Joaquín Araujo, puertorriqueño.
Dos escritores de mérito estuvieron en Samaná, puertorriqueños ambos: Medardo Bonilla, buen poeta y prosista y Cristino Zeño (tocante a Cristino Zeño, referimos al folleto intitulado Cristino Zeño, de J. Cardona Ayala, impresora Santo Domingo, el discurso del Lic. Manuel Ubaldo Gómez en el acto que se honra de aquel, que se celebró en La Vega, el año de 1920, reproducido en la Renovación, publicación quincenal vegana año 1, edición No,. 25, 15 de febrero de 1937) excelente pedagogo. El segundo, por lo menos ha de haber colaborado en la prensa de aquellos días
Los dos periódicos que siguen en orden cronológico, obra fueron de Gregorio Riva, “ el mejor esbozo de fomentador desinteresado y de empresario de buena fe que he conocido” dice el ilustre Hostos. A Santa Capuza, originalmente punto de partida del ferrocarril llamada hoy de Samaná-Santiago, llevó Gregorio Riva una imprenta, y en ella se imprimieron: LA PENINSULA DE SAMANA, vocero “ nacido al calor del ferrocarril de La Vega”, que salió en 1884, y LA BAHIA DE SAMANA, aparecido en agosto de 1887, y que en febrero del 1888, se editaba todavía,
Máximo Antonio Álvarez, en conferencia sobre Riva, dijo de éste y de su imprenta lo siguiente “Viendo lo ventajoso que seria para el país el cultivo del cacao, se entregó en cuerpo y alma a hacerle propaganda, y para ello estableció una imprenta y editó un periódico y publicaba folletos que repartía gratis en grandes cantidades, en la cuales indicaba la manera de sembrar y cosechar la rica almendra y los grandes rendimientos que este fruto produciría
Y el Redactor del periódico, y los cajistas, y el papel, tinta, imprenta, todo lo pagaba de su propio peculio. (Gregorio Riva. Conferencia dictada en la Escuela Normal de La Vega, con los auspicios de la Sociedad La Juventud, el día 3 de febrero de 1930, publicada en Renovación, año 1 No. 23, diciembre 30 de 1930)
José Dubeau, uno de los secretarios de la Sociedad Literaria y Recreativa Centro unión Samanes, fundada en Samaná el 30 de abril de 1887, fue el director del último periódico nombrado. En él colaboró en 1887, Eugenio María de Hostos, nombrado el siguiente año Miembro Honorario de la precitada sociedad.
En 1889 apareció en Samana, EL CORREO, Redactor; José Enrique Vélez, puertorriqueño, orador y periodista de (nota. Descendiente de familia dominicana emparentada con los Lluveres. Fue Intérprete Oficial en el primer Gobierno de Jiménez. Por aquella época, 1900, era propietario de la librería nombrada Flor del Ozama, situada en la calle Arzobispo Nouel de la entonces Santo Domingo de Guzmán) Salía aún en 1890.
EL ADELANTADO, semanario de Joaquín Raimundo Vicioso Reyes, vio a la luz en Samaná el 16 de agosto de 1893. Como se ve, son cinco periódicos anteriores al año 1899. También lo son: EL AGUINALDO, de J.R. vicioso Reyes, periódico crítico, que en el año de 1892 se editaba en Sánchez, Director Propietario Dionisio V. de Moya.
Prosigue escribiendo el Lic. Amisma (Obra Cit. P. 72) “ En Samaná, Seibo y Barahona, ha habido pocos periódicos principalmente en el curso de este periodo” (1899 a 1916) “ Sin embargo, citemos , en Samaná, PRENSA LOCAL, dirigido por el periodista J. P. Bonoit, que nació hacia 1908 y que todavía se edita teniendo alguna importancia por ser el principal periódico de la provincia; hacia 1910 salió allí el periódico EL DERECHO, fundado por Ramón Antonio Marcelino (Jimaquén).
No s tan exiguo como declara el Lic. Amiama en el catálogo de periódicos correspondiente a Samaná y al Seibo. Había cuenta del medio, no son pocos, más de 26 periódicos seibanos aparecidos hasta el 1839. Y por lo que a Samaná respecta, a los ya puestos en nómina, agréguense los siguientes:
LA PENSINSULA, de Rafael Pou, Dr. L.B. Pou, Manuel Virgilio Ramírez y el General Rafael Rodríguez y Rodríguez (gobernador de Samaná, después ministro). LUZ DE LA VERDAD, publicación quincenal, de Manuel Virgilio Ramírez.- EL ENSAYO, de P. J, Benoit y Alejandro F. Jesurum.- EL REFORMADOR, semanario, Director P. J. Benoit, cuerpo de redacción; Dr. B. Maldonado, José Ramón Aristy, Pablo Acevedo.- EL MUNICIPIO, órgano del Ayuntamiento de Samaná.- EL QUISQUEYANO, periódico quincenal, y EL SAMANES, semanario ambos de Rodolfo Díaz.
LIRIO AZUL Y EL DEFENSOR, semanario, y EL PERIQUITO, de salida eventual, todos de Juan Gregorio Turbides.- BOLETIN JUDICIAL, del Juzgado de Primera Instancia;- EL PENINSULAR, de Felipe J. Susana; EL PORTICO, de Justiniano Acosta; EL AUSTERO, de Álvaro Castro; EL FILORIO, de Teófilo Ferrer; LA PENINSULA ( segunda época), Director Dr. Ángel R. Delgado Brea; redactor; Pedro A Delgado Brea. LA NUEVA ERA y EL LUCHADOR; este último apareció en 1928, el primer periódico editado en Sabana de la Mar (común de Samaná hasta 1938), De ambos fue director Aquilino Grullón Hernández; LA PENINSULA ( tercera época ), de Francisco E. García (CHITO), y EL DOMINICANO, órgano oficial, en Samaná del Partido Político del mismo nombre.
El historiador Alemar da la noticia del importante semanario PAZ Y TRABAJO, que por los años de 1910 a 1911, publicaba en la población de Sánchez, nuestro compañero Julio Acosta hijo, (Julin Varona), quien era su Director Propietario editándolo en una pequeña imprenta propiedad de su padre Don Julio Acosta, en aquella villa. Es posible que éste fuera el primer periódico de salida regular y de alguna duración que se publicara en Sánchez. Era de ocho páginas y tenia siempre nutrida información de aquella localidad (9)
Índice onomástico de oros periódicos de Sánchez.
EL NECESARIO, semanario, 1915, Director-Propietario; Francisco A. Trinidad. Se editaba en la Imprenta de Moya Hermanos.- EL UNIVERSAL, Fundado en 1915. Director-Propietario Ovidio R, Fontana. Editado en la Imprenta Universal, del propio Fontana. En el año 1930, al fijar éste su residencia en San Francisco de Macoris, llevóse consigo la Imprenta, y desde entonces allí ha seguido apareciendo el periódico. EL LIBERAL, periódico políticos y de intereses generales. Director Ovidio R. Fontana, redactor en feje y administrador. Antonio Sierra Redactores: J. María Idelfonso y G.A. Brea. La edición No. 41 tiene fecha de 11 de noviembre de 1923. Imprenta Universal.
LA METRALLA. Periódico crítico, Imprenta Universal; EL MAGAZINE, de Francisco Benliza.; EL BENEFECTOR, semanario, Director-Propietario; Rafael Emilio Sanabia. Primera edición, 5 de enero de 1936. Se hicieron 39. Imprimiéndose en la Imprenta el Progreso de R.A. Ramos, La Vega; SANCHEZ, semanario de intereses generales. Redactores; Dr. José A. De Pool y Julio A. Rib. Apareció el 2 de mayo de 1937. Salieron 52 ediciones. Imprenta El Progreso, de R.A. Ramos, La Vega.
De lo expuesto se sigue que la provincia de Samaná, si no de las primeras tampoco fue de las últimas en contar con periódicos; tan sólo Santo Domingo, Santiago, Azua y Puerto Plata, le tomaron la delantera en esta vía (San Juan de la Maguana, hoy común Cabecera de la Provincia Benefactor, tuvo un periódico en 1871, El PABELLON DOMINICANO, y otro en 1874. WEL ECO DEL SUR, pero en aquella época no era más que común de azua)
Pecaría de injusto si antes de poner término a estos apuntes, no hiciera especial mención del más esforzado paladín del periodismo en Samaná, me refiero a Pedro J. Benoit, Director-Propietario de PRENSA LOCAL, Nació en la ciudad de Puerto Plata, el 1ro de noviembre de 1879, hijo del prócer restaurador Pedro Salomé Benoit y Bartola de la Cruz de Benoit, capitaleño y puertoplateña respetivamente.
Llegado a Samaná hacia 1885, contaba 15 años cuando entró como aprendiz de tipógrafo en la Imprenta Municipal de esta ciudad, imprenta que dirigía a la sazón el periodista J. R. Visioso Reyes, a quien sustituyo Rafael Pou, primo del Dr. L. B. Pou. Allí trabajó Benoit en la impresión de LA PENINSULA, semanario que apareció en su primera época a principio del siglo XX, y el de más larga vida
--si exceptuamos a PRENSA LOCAL--,de cuanto periódicos han visto la luz pública en Samaná. En 1902 se traslado Benoit a San Francisco de Macoris y de allí a La Vega, y en esta última ciudad trabajó en LA CONCORDIA, semanario cuyo propietario era Ramón Cruz Torres, puertorriqueño, y Federico García Godoy el director-Redactor. Vuelto a Samaná hacia 1904, por aquella época publicó en la Imprenta Municipal, el primer periódico suyo, intitulado EL ENSAYO, del que fue director, con Alejandro J. Jesurum como redactor.
Desapareció el periódico al agravarse la enfermedad que padecía Jesurum, quien falleció tiempo después. Más tarde en la misma Imprenta, imprimió Benoit EL REFORMADOR, semanario de corta duración. Benoit como director, la redacción estaba a cargo de colaboradores.
En 1905 trabajaba en una imprenta propia, y el 29 de julio de 1908, nacía PRENSA LOCAL, semanario que no era, originalmente, más que un simple anunciador de libros por Benoit puesto a la venta. Justicia al mérito; Pedro J. Benoit, en lucha a brazo partido con la apatía circunstante, sin más armas que las nobilísimas de la prensa, ni más escudo que un tesón único en los anales del periodismo vernáculo, alzó pendones por la cultura samanesa, dándole a la tarea que , si mal retribuida, habrá de granjearle el justiciero aplauso de la posteridad a la par le asegura el reconocimiento de todo samanes consciente.
LA VEGA, MAYO 5 DE 1940, FRANCOIS F. SAVEZ. Filis.

LA NO REELECCION PRESIDENCIAL EN LA HISTORIA CONSTITUCIONAL DOMINICANA

LA NO REELECCION PRESIDENCIAL EN LA HISTORIA CONSTITUCIONAL DOMINICANA
Fuente: Fernando Pérez Memén, Publicado en BAGN_ 1884_No. 107-05

De los puntos de reforma constitucional que están en el debate político cotidiano el más relevante es que se refiere a la no reelección presidencial, principio que expresa la pequeña burguesía emergente cuando quiso en 1844 constituir el Estado Dominicano conforme con las ideas de la democracia representativa.
Pero en nuestro país, como en la América Latina, el ideal chocó contra la realidad. El Nuevo Mundo cortó los lazos políticos con Europa, empero, ésta mantuvo sus encuadramientos estructurales y mentales, y por consiguiente, dejó en vigencia los valores coloniales de la dominación, entre otros, el personalismo, el paternalismo, el autoritarismo y el clientelismo administrativo.
Así la utopía entró en contradicción con la estructura social que afirmaba la permanencia de este momento dominante. Y fruto de esa contradicción es que Latinoamérica < como afirma Jacques Lambert es el campo más fértil para las “leyes del cielo azul” las que define como “aquellas que intentan dar a las sociedades humanas una pureza celestial, aquellas leyes que provocaron los deseos de reformas necesarias pero su realización se retrasa en medio de un exceso de palabras”
A diferencia del legislador haitiano que reiteró el principio de la Presidencia vitalicia de la Ley Fundamental de Toussaint en la Constitución del 1843-modelo, al igual que la del 1787 de los Estados Unidos, la de Cáliz de 1812 y las francesas de 1799 y 1804, el legislador dominicano estableció el principio de la alterabilidad en el artículo 98 de la Carta Sustantiva de 1844.
La espada, sin embargo, se impuso a la toga, y se le obligó a intercalar el artículo 206 que exceptuaba a Santana, Presidente en ese momento, para que “ conservara su cargo durante dos periodos consecutivos….. (Peña Batlle A. Constitución Política y Reformas Constitucionales, Edición de ONAP. Sto. Dgo) Y a más de esto, el espíritu liberal del texto se comprime y se niega el legitimar por el articulo 210 la dictadura.
Desde ese entonces todo el devenir constitucional dominicano ha sido un contrapunto entre la reiteración del principio de la alterabilidad y la imposición del continuismo.
El principio de la alterabilidad queda consagrado en la Carta Sustantiva del 1844, en la revisión de febrero de 1854. En la Constitución de Moca de 1858, en las reformas de 1865, de 1875, de 1878, de 1881, de 1887, de 1924, de 1927, , del 9 de septiembre de 1929 y en la de 1963. Excepto éste último, los anteriores textos constitucionales sólo prohíben la reelección consecutiva del Presidente y justifican su nueva elección pasado el periodo siguiente de su mandato.
Así la Ley Fundamental del 1844, en su Artículo 98, declara taxativamente “ninguno puede ser reelecto Presidente de la República, sino después de un intervalo de cuatro año”.
En cuanto al continuismo el primer texto que lo legitima es la revisión del 1872, cuyo artículo 29 expresa que “El Presidente de la República puede ser reelecto indefinidamente”. El mismo principio se repite en las revisiones de 1879, de 1880 esta última sólo permite la reelección para el periodo inmediato, de 1896, de 1907, de 1908, de la del 20 de junio de 1929, de 1934, de 1942, de 1947, de 1955, de 1959, 28 de junio de 1960, , 2 de diciembre de 1960, y la del 1966,
En relación al periodo de gobierno la mayoría de los textos siguen el del 1844. Que estatuyó cuatro años. Pero hay otros que establecen seis años: como la revisión de diciembre de 1854, la de 1872, y la reforma de 1908: otros textos establecen cinco años como el de 1842. Los períodos más cortos son los de un año de la reforma de 1878; y de dos años de la revisiones del 1879, de 1880 y de 1881
Otros rasgo característico de la historia constitucional es la consagración, en algunos textos, del Poder Ejecutivo unipersonal y centralista, y en otros, el Poder Ejecutivo Plural. El Constituyente del 1844 estableció que: “El Poder Ejecutivo se delega a un ciudadano que toma el título de Presidente de la República”. Y le otorgó amplias e ilimitadas facultades que a veces limita la esfera de los otros poderes del Estado, por ejemplo, el nombramiento de los empleados del ´Poder Judicial, y hasta la facultad de nombrar los empleados de los Ayuntamientos conforme con las reformas constitucionales de 1934, 1942, 1947, 1959, 28 de junio de 1960, y 2 de diciembre de este último año.
El Poder Ejecutivo Plural se estatuye en la reforma de 1878, cuyo Artículo 51 reza “ El Poder Ejecutivo se ejerce por el Presidente de la República en unión de los Secretarios de Estado en los respectivos Despachos, como órganos inmediatos”. El Constituyente de 1887 mantuvo ese texto, y solamente concedió al Presidente de la República como facultad única, la de nombrar los Secretarios de Estado, aceptarles su renuncia y removerlos cuando lo juzgase conveniente (Art.50.
Las extensas facultades que hasta entonces la Constitución otorgaba al Primer Magistrado de la Nación, le fueron conferidas al “Presidente de la República en unión con los Secretarios de Estado en los respectivos Despachos”. Desde el 1878 o su se quiere desde 1887 hasta el 1907, el Poder Ejecutivo no fue unipersonal.
Sin el freno de la no reelección, y con el carácter unipersonal y centralista del Poder Ejecutivo, que le confiere la Constitución, el Primer Magistrado está permanentemente tentado a caer en el personalismo y el autoritarismo, y por consiguiente, a limitar el espíritu democrático que sustenta desde 1844 el devenir constitucional de la Nación.
El pueblo dominicano a lo largo de su accidentada historia ha dado muestra de su vocación anti reeleccionista, y percibe y vive su historia como hazaña de la libertad. En este sentido la reforma constitucional que está sobre el tapete. No sólo debe consagrar la no reelección presidencial, sino también la descentralización administrativa y el Poder Ejecutivo Plural