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27 jul. 2010

CUADRO DE LA CATEDRAL Y LA VIRGEN DE LA ANTIGUA


CUADRO DE LA CATEDRAL Y LA VIRGEN DE LA ANTIGUA





















LAS CRENCIAS RELIGIOSAS DE LOS तैनोस







Fuente; Roberto Cassá. Historia Social y Económica de la República Dominicana, Tomo I, Editora Alfa y Omega, Santo Domingo, 1985, Cap. III, págs... 25 Y २६







La posesión de buenos ídolos iba en el mismo sentido que la posesión de lujos y buenas alhajas, porque los taínos habían dioses más que otros, y poseyendo los más fuertes los caciques se hacían respetar por toda la población que eran considerado portadores de los mensajes de los dioses importantes y que estos eran los únicos que estaban autorizados para comunicarse con ellos en las figuras de los ídolos.
Esta comunicación se realizaba mediante la ceremonia conocida hoy día como “ Rito de la Cohoba”, precedida por la inhalación de una droga alucinógena de ese nombre que hacía perder la razón a quien la tomaba o inhalaba y le ponía por ende, en capacidad de comunicarse con los fuertes dioses
La religión desempeñaba un papel de primer orden en la cultura taína. Todo el universo mental de los indios estaba condicionado por un sistema de creencias religiosas bastante bien organizado y que se hacía común en sus aspectos esenciales de los indios de toda la isla, así como de la otras Antillas vecinas.
Estas manifestaciones religiosas dieron lugar a que se fueran formalizando un grupo de personajes cuya especialidad era la de servir de dirigentes en ritos religiosos y de curación de enfermos. Estos personajes eran llamados behiques y gozaban de muchos de los privilegios de los caciques.
El behique tenía una forma espacial de adornarse y de vestir m que lo distinguía del resto de las personas. Poesía capacidad para comunicarse con los dioses o espíritus, llamados cemíes, aunque en ese aspecto los caciques tenían mayor importancia religiosa que estos arcaicos sacerdotes. Los behiques, sin embargo, debían mantener las creencias religiosas al nivel de la vida cotidiana desempeñando otras funciones para las tribus.
Eran considerados los hombres sabios por la comunicación que tenían con los muertos y con los cemíes, y por eso hacían muchas veces de consejeros de los caciques y educaban a sus hijos; también mantenían vivas las tradiciones antiguas conservadas en relatos místicos o en canciones legendarias, llamadas areitos. Los behiques eran también verdaderos artistas porque se encargaban de confeccionar los ídolos y otros objetos religiosos necesarios para los ritos y para el ejercicio de la autoridad de los caciques
Las ideas religiosas de los taínos estaban condicionadas por los fenómenos de la naturaleza y por las necesidades apremiantes que se le planteaban en la vida social. Por eso su principal dio o cemí Yocahu Vagua Maorocati, era la divinidad de la yuca, como su primer nombre lo indica, puesto que este producto llenaba las exigencias principales de alimentación de los indígenas.
Tenían otros dioses importantes también ligados a la naturaleza, como la diosa Guabancex, divinidad maligna que se relacionaba a los huracanes, fenٕómenos naturales que los taínos interpretaban como castigo de esta divinidad. Temían una diosa de la fertilidad que era la madre de Yocahu, lo cual la vinculaban a la importancia de la tierra y de la agricultura en la cultura material; esta diosa tenía 5 nombres, señal de su gran importancia.
Cada tribu también tenía sus cemíes particulares ligados a sus tradiciones históricas especiales y, cada persona veneraba un cemí particular que consideraba una especie de doble espiritual. Los Taínos, sin embargo, ya empezaban a formarse algunas ideas acerca de un gran Dios Todopoderoso y, por eso Yocahu, su principal Cemí, era visto como un dios de los cielos.
La noción de un dios creador todopoderoso todavía no la podían alcanzar pues no se compaginaba con su grado de desarrollo histórico en general y de las ideas religiosas en particular. La práctica religiosa de los taínos, a causa de la sencillez de sus creencias, estaba condicionada a la magia animista. Esto significa que mediante ceremonias, fórmulas y prácticas especiales, pretendían condicionar la voluntad de los cemíes de acuerdo a sus deseos.
En este sentido, efectuaban ceremonias cuya primera parte consistía en la comunicación de los jefes con los cemíes a través del rito de la cahoba. Después celebraban areitos, (fiestas en las que se bailaban esos cantos legendarios) en honor del poderío de los cemíes. En esas fiestas ofrecían productos agrícolas y otros bienes a los dioses y efectuaban otros sacrificios en su honra



Anuncian la XV Versión de Expo Vega Real 2010, dedicada al Banco Agrícola
Por Ubaldo Solís
LA VEGA. Bajo el lema “Para Hacer Negocios y Progresar”, la Cámara de Comercio y Producción de La Vega, celebrará del 4 al 8 de agosto la XV Feria Multisectorial Expo Vega Real 2010, en esta versión dedicada al Banco Agrícola de la República Dominicana, en conmemoración del 65 aniversario, a efectuarse en La Vega Country Club.
Siendo una atractiva plataforma para exhibir, vender y lanzar nuevos productos, promocionar servicios e impulsar las ventas a corto, mediano y largo plazo.
La Vega, a través de su historia ha mostrado ser una de las provincias de mayor empuje y esta feria es un aporte más, donde convergen sectores productivos e industriales así como de servicios, mostrando avances significativos y ofertas variadas para los visitantes.
El presidente de la Cámara de Comercio y Producción de La Vega, Francisco Morilla resaltó el crecimiento que ha tenido el montaje empresarial y comercial en estos quince años y la integración mostrada por importantes sectores veganos y del país, para lograr un gran desarrollo y cumplimento de las expectativas y objetivos creados por la entidad
Morrilla Gámez, informa además que esta XV versión, de la feria multisectorial se plantea un volumen de venta de unos RD$100, 000,000.00 millones de pesos, con una asistencia de una 250,000 personas en los cuatro días de feria, manifestando que hay una 200 empresas que han confirmado su participación, en la actualidad están vendido unos 350 módulos correspondiente e 85%
En el encuentro con la Prensa, celebrado en el Country Club, de esta ciudad, también habló el empresario Manuel Pimental presidente de la feria, quien agradeció el respaldo de los empresarios y la confianza depositada para este montaje, que proyecta ser uno de los más completo, por su carácter de negocios y contactos inter-empresarial celebrado en la Región
La presentación técnica del plano, estuvo a cargo de la Directora Ejecutiva de la Cámara de Comercio y Directora de Ventas Expo Vega 2010.
Los sectores que participarán en esta XV versión son: profesionales, gubernamentales, servicios, agropecuarios, ganadería, animales exóticos, juegos mecánicos e inflables, área; infantil, alimentos, bebidas, de belleza y estética, inmobiliaria y autoferia. Contará con un novedoso rodeo y un helipuerto, así como una exhibición de carros antiguos. Cada noche se presentarán agrupaciones musicales de la más populares del país
Esta XV versión de Expo Vega Real 2010, cuenta con el respaldo de: Cervecería Nacional Dominicana, Induveca, Ministerio de Agricultura, Claro-Codetel, Omnimedia, Industria San Miguel del Caribe-Kola Real, Asociación La Vega Real-ALAVER, Grupo Ramos-La Sirena, Grupo Medrano, Banco Popular, Comisión Nacional de Energía, ARS Salud Segura, Industria Tucán COOPEARROZ, Cemento Cibao, FALCONDO.

26 jul. 2010

Intelectual haitiano dice proyecto de frontera abierta entre Haití y República Dominicana está al doblar la esquina


Intelectual haitiano dice proyecto de frontera abierta entre Haití y República Dominicana está al doblar la esquina


Ricardo Santana
Santiago.-Un profesor universitario de origen haitiano, pidió hoy a los dominicanos y a sus propios compatriotas que se acostumbren a vivir en armonía y juntos porque aunque descarta que la isla sea fusionada, dijo que la rotura del muro existente en la frontera domínico-haitiana está al doblar la esquina.

Reinseinthe Paul Joseph Batiste residente en Canadá dijo que los dominicanos se quejan de la masiva emigración de sus compatriotas a su territorio, mientras las autoridades de Migración se hacen de la vista gorda.

Subrayó que los haitianos están conscientes de ello y se han convencido de que lo mejor que les conviene a los dos países que conforman la isla la Española es el libre acceso de los ciudadanos de los dos países a sus territorios.

Recordó que hace menos de dos semanas un grupo de haitianos con el apoyo de autoridades de su país, montaron una protesta frente al nuevo puente fronterizo construido por la Comunidad Europea para comunicar a la provincia dominicana de Dajabón con la ciudad haitiana de Juana Méndez, en protesta por la construcción de un portón sobre el paso vial de parte de las autoridades dominicanas.

El intelectual haitiano manifestó que sus compatriotas seguirán presionando porque ya se llegó el momento de que haya libre acceso de los haitianos a República Dominicana y de los dominicanos a Haití.

Sin embargo, explicó que Haití ha comenzado a poner de su parte para la apertura de la frontera y está permitiendo que todos los dominicanos que quieran entrar y salir de su territorio lo hagan sin ningún tipo de documentos, pero que la parte dominicana todavía se resigna a ello pero que tendrá que hacerlo.

“República Dominicana tiene comprender que eso es lo que va y dejar detrás el miedo, porque total a mediano de camino el burro no sabe cual es el lado de la carga que más pesa”, indicó.

NUEVAS PROTESTAS DE AUTORIDADES HAITIANAS

Hoy decenas de patanas cargadas de mercancías quedaron varadas en la ciudad de Dajabón, luego de que autoridades del vecino país impidieran el paso de vehículos cargados por el viejo puente fronterizo que comunica a esa población con Dajabón.

La decisión tomada por funcionarios de Aduanas, Migración y el Ayuntamiento de Juana Méndez (Haití), obedece al progresivo deterioro que presenta dicho puente el que se ha convertido en un peligro público, por lo que demandan sea abierto el puente nuevo construido por la Comunidad Económica Europea.

Las patanas y furgones que se vieron impedidos de cruzar al otro lado de la frontera, llevarían materiales de construcción y otros productos a la vecina nación.

El grupo de funcionarios se apostó en la cabecera del puente del lado haitiano y argumentaron que ni muertos permitirán el paso de vehículos con cargas desde la República Dominicana , ya que el viejo puente con más de 50 años de construido se está cayendo en pedazos.

Autoridades de Aduanas dominicanas manifestaron que aunque el nuevo puente fronterizo ya está terminado, aún no existen las logísticas necesarias como son oficinas de aduanas, migración y las operaciones militares para su funcionamiento.

De su lado el coronel Omar Núñez encargado de la oficina inter agénciala del Cuerpo Especializado de Seguridad Fronteriza Terrestre (CESFRONT), aseguró que en pocos días serán instalados los contenedores móviles que servirán de oficinas y destacamentos para esa tropa encargada de la seguridad y de regular el paso de personas y mercancías por la frontera.

Es un clamor de asociaciones de comerciantes, juntas de vecinos y otras organizaciones haitianas y dominicanas de que abran el nuevo puente, los alegan que con su apertura se dinamiza la actividad comercial en el mercado, por la fluidez que tendrán los comerciantes visitantes.

25 jul. 2010

Realizan Encuentro Ciudadano de Propuesta Anti- Corrupción, en La Vega.

Realizan Encuentro Ciudadano de Propuesta Anti- Corrupción, en La Vega.

Por Ubaldo Solís

LA CONCEPCION DE LA VEGA.- A más de un centenar de dirigentes comunitarios representantes de igual número de instituciones sociales y comunitarias de pueblos del Cibao Central realizaron un encuentro organizado por la Red Municipal de Organizaciones Sociales y Comunitaria de La Vega, con los auspicio de Acción Ciudadana a través de Participación Ciudadana, un encuentro de propuesta Anti-Corrupción, en esta ciudad

El acto se inicia con las notas del Himno Nacional, las palabras de bienvenida a cargo del presidente de la Red Municipal de Organizaciones Sociales y Comentarías de La Vega, Leocadio Contreras.

El taller fue impartido por la Lic. Argentina Gómez Lorenzo, del equipo técnico de Participación Ciudadana, el cual se llevó a cabo en el Salón de Sesiones del Ayuntamiento Vegano.

El mismo va orientado a propiciar la participación de los ciudadanos y las ciudadanas en la reflexión, análisis, debates y propuestas Anti-Corrupción para general acciones concretas ante esta problemática, identificando casos y prácticas corruptas de relevancia nacional y en las localidades de donde proceden, en los renglones de; educación, salud, medio ambiente, seguridad y justicia

Para coordinar acciones especificas y concretas al gobierno para que sean implementadas para frenar

Donde las organizaciones sociales dejaron planteada en documento sus consideraciones sobre el flagelo de la corrupción administrativa que esta cercenando la vida de la República Dominicana, con escandaloso actos dolosos de funcionarios que en la actualidad gozan de impunidad, lo que esta alarmando a la ciudadanía por el silencio cómplice del gobierno, las cuales reclaman acciones enérgicas

Las organizaciones que estuvieron presente en el evento comunitario fueron: la Red Municipal de Organizaciones Sociales y Comunitaria de La Vega; Control Ciudadano de la Justicia Vegana (COCIJUVE); Federación Vegana de Juntas de Vecinos; Federación Vegana de Juntas de Vecinos Zona Norte, de Cutupu-La Vega; Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa, filial La Vega (SNTP)

Además: Los Consejos Comunitarios de; Barraca, Burende, Rio Seco, y María Auxiliadora de La Vega, así como representantes de instituciones comunitarias y sociales de: Samaná, Sánchez, Villa Tapia, Piedra Blanca-Bonao, Jarabacoa, Fantino Cotui y Bonao,

ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS TAINOS




ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS TAINOS

Fuente; Roberto Cassá. Historia Social y Económica de la República Dominicana, Tomo I, Editora Alfa y Omega, Santo Domingo, 1985, Cap. III, págs... 23 Y २५

Con el desarrollo histórico social, la institución de la jefatura se consolido completamente dentro de las comunidades tainas, siendo asequible en lo esencial sólo a ciertos grupos de la población y con carácter hereditario. Eso significa que el conjunto de la población se formó un sector identificado con la jefatura, teniendo carácter permanente y compuesto por los caciques, sus familiares, favorecidos y lugartenientes.
Salvo casos especiales, el pueblo no sólo elegía a los jefes, sino que no intervenía en las decisiones que envolvían las actitudes del conglomerado tribal ante un problema de importancia puesto que eran tomadas por el cacique individualmente o, con el respaldo de otros jefes de menor jerarquía.
Las unidades sociales de los taínos consistían en grandes familias, cuyos integrantes eran los moradores de una gran vivienda o caney, de forma circular. Estas grandes familias se formaban de la unión de varias familias naturales, basadas en el matrimonio estable de una pareja. Pero las familias naturales no tenían funciones sociales específicas entre los tainos, sino que el organismo más pequeño con atribuciones sociales era la gran familia extendida. Los integrantes de una gran familia, habitantes de un caney, debían oscilar entre 25 a 30 personas pertenecientes a unas 5 a 8 familias naturales, todas a su vez unidas por vínculos de sangre
Estas grandes familias o linajes de los taínos eran exógamos, es decir que el matrimonio entre sus miembros o cualquier tipo de relaciones sexuales entre ellos estaban terminantemente prohibidos. A su vez, los linajes deban lugar a unidades más amplias que Bartolomé de Las Casas designó como “barrios”, pero es poco lo que se sabe de ellas. Probablemente estaban regidas por jefes con atribuciones económicas y militares, designados por los caciques. La unión de linajes y barrios daba lugar a la unidad social más importantes de los taínos. La tribu de la aldea.
Cada aldea taína de cierta importancia tenía su propio cacique o, en caso de ser muy pequeña, se encontraba unida a una aldea que tuviera su cacique. En la isla de Santo Domingo, había una gran cantidad de aldeas taínas que se regían automáticamente. Hubo algunos casos en que varias de estas unidades tribales aldeanas se colocaban bajo el mando de una de ellas, la más poderosa, para constituir una especie de confederación tribal. Caciques de estas uniones fueron; Bohechio, Guarionex, Mayobanex
GRUPOS SOCIALES
La población de las aldeas se dividía entre jefe y trabajadores. Esta división era estable, es decir que los jefes habían constituido para fines del siglo XV un grupo social estable, separado del grueso de los productores. Sin embargo, ello no significa que esa división diera lugar a la constitución de clase sociales, porque los jefes no explotaban el trabajo de los productores directos. La función de los jefes era ya una necesidad debido al grado complejo de desarrollo histórico a que habían llegado los taínos.
Las aldeas necesitaban especialistas permanentes que organizaran la producción, la distribución de los productos, la defensa militar de la comunidad, rituales religiosos. Por realizar esas funciones, los caciques y otros jefes subordinados como los nitaínos y los behiques, los primeros jefes de unidades en que dividía la tribu, así como los jefes militares y los ayudantes del cacique y los segundos, sacerdotes, rústicos o hechiceros se apoderaban de parte de los excedentes de los bienes materiales producidos por el conjunto de aldeanos trabajadores, estando ellos mismos desligados de las faenas productivas
Con esos excedentes, los jefes se hacían toda una serie de objetos de lujo y de ídolos muy finamente construidos, que les servían para justificar su poder social. Lujo y rareza se hacían sinónimo de jefatura, y la posesión de objetos de lujo constituía hacerse respetar y distinguirse del grupo de los trabajadores

Ponen a circular obra del cantautor Ramón Leonardo, “Historia de mi Voz “, en La Vega.





Ponen a circular obra del cantautor Ramón Leonardo, “Historia de mi Voz “, en La Vega.

Por Ubaldo Solís

LA CONCEPCION DE LA VEGA. Con los auspicios del La Cooperativa Vega Real y el Instituto Duartiano –La Vega, fue puesta en circulación en esta ciudad la obra del cantautor Ramón Leonardo, “Historia de mi Voz”, en un acto lleno de remembranzas, emociones y afectos de solidaridad, efectuado en el auditorio de esta institución mutualista con la asistencia de una gran público de todas las edades

El auditorio se vio colmado de personas interesadas en sostener la obras otros por conocer a su autor, cuya fama trasciendes lo limite del tiempo, cuando éste formo parte de una generación de jóvenes con ideas de libertad en los tiempos difíciles para la juventud dominicana

En el evento cultural Ramón Leonardo haciendo gala de su voz, canto varias canciones, romántica y sociales que evocaron el recuerdo de los presentes, entres las canciones interpretadas estuvieron: La Distancia, 14 años (nueva) a ritmo de bachata, padre y madre, esos celos, pueblo despierta y culmino con Francisco Alberto. Otro que tuvo en el acto y canto varias canciones fue cantante Raffy Matías

El evento se inicia con la invocación por Mons. Freddy González, mientras que la motivación de le correspondió al Dr. Ricardo Nieves, mientras que la presentación de la obra estuvo a cargo del Ing. Cesar Arturo Abreu Fernández, en el marco del cual la Cooperativa Vega Real, le entrego a Ramón Leonardo, un reconocimiento por su labor y ser un ejemplo a seguir en esta nación.

El libro consta de 142 páginas, es anecdotario, no puede ser calificado como autobiografía, sino un recuentos de hechos y vivencia del autor durante gran parte de su vida como artistas así como las vicisitudes pasadas por el en las presentaciones hecha como cantante de música social en la diferentes lugares de este país, en la lucha por una República Dominicana con mejor suerte.

A esta presentación del la obra de Ramón Leonardo, estuvieron presente, amigos de diferentes pueblos como; San Pedro de Macorís, Bonao, Moca, Villa Altagracia, Santiago, Dajabón. Montecristi, Salcedo, San Francisco de Macorís, Y Santo Domingo, entre lo que se encontraban; Cesar Hernández, director del Canal 25, Stgo, Willy Rodríguez, Dtor. Z-101, Sto. Dgo., Miguel Cruz, gobernador Dajabón, Ricardo Nieves, San Pedro de Macorís,

Otras personalidades presente en la actividad; Carlos Burgos, dramaturgo vegano, Yanio Concepción, pte. Coop. V. Real, Francisco Torres Petiton, Miguel Eladio Pérez, pte. Corte de Trabajo, el vice ministro de educación Fausto Mota García, Alfredo Cruz Polanco, el Contraalmirante Ricardo Núñez, organizador del acto de presentación del libro en La Vega,

24 jul. 2010

Alcalde electo de Santiago, Gilberto Serulle, busca resolver problema de basura con ayuda internacional.

Alcalde electo de Santiago, Gilberto Serulle, busca resolver problema de basura con ayuda internacional.

El alcalde electo, Gilberto Serulle, (derecha), junto al ex presidente de la República, Hipólito Mejía, quien le realizó una visita de cortesía en su oficina política.

Redacción/Caribbean Digital
SANTIAGO.- Inversionistas de gran capital italiano podrían invertir sus recursos en esta ciudad, en procura de resolver el problema de la basura y convertir los desechos sólidos en materia prima que genere riquezas y aporte a la producción energética, informó el alcalde electo Gilberto Serulle.
Serulle entiende que limpiar la ciudad es uno de los retos de su gestión y el deseo de los munícipes debido a la acumulación de basura en las calles, por lo que realiza gestiones con inversionistas extranjeros para “erradicar definitivamente”, este mal.
Afirmó que acaba de regresar de Alemania donde fue a conocer de algunas industrias que producen energía eléctrica a partir de desechos sólidos con tecnología alemana y capital italiano.
Además, dijo que previamente estuvo en Brasil donde conoció experiencias de algunas ciudades como Río de Janeiro, Sao Paulo y de Curitiba.
“Hace más de cuatro años que vengo hablando que la basura la vamos a convertir en materia prima productora de riquezas y estoy trabajando fuertemente en esto”, señaló el alcalde electo por el Partido Revolucionario Dominicano (PRD) y fuerzas aliadas, en declaraciones a http://www.caribbeandigital.tk/
Gilberto Serulle sostuvo que está haciendo contactos con inversionistas norteamericano, para trabajar conjuntamente con tecnología alemana y convertir la basura en materia prima que aporte a la producción energética que requiere Santiago.

El encuentro con las fuerzas vivas
Serulle informó el 5 de agosto sostendrá un gran encuentro con todas las fuerzas vivas de la ciudad, desde los industriales, empresarios, líderes comunitarios y políticos, donde dará a conocer a los santiagueros y al país los grandes proyectos que propone su administración.

Ex presidente dominicano y precandidato del PRD, Hipólito Mejía, realiza apretada agenda política en Santiago y algunos de sus municipios.

Diferentes movimientos fueron juramentados en apoyo a Hipólito Mejía.///. Arriba el ex mandatario junto al doctor Plutarco Arias presidente del movimiento Grupo de los Cien, luego Mejía acompañado del alcalde electo Gilberto Serulle.



Redacción/Caribbean Digital
SANTIAGO.-Una apretada agenda de trabajo realizó este jueves en esta ciudad el ex presidente de la República Dominicana, ingeniero Hipólito Mejía Domínguez, quien aspira de nuevo a ocupar la primera magistratura de la nación.
Y como primero debe vencer a los precandidatos a lo interno del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), el ex mandatario ha comenzado a arreciar con su proyecto a ritmo de “Llegó Papá” y decenas de movimientos adheridos a su candidatura.
Mejía inició su periplo con una participación en el programa de televisión “El Cafecito”, de Haime Thomás, por el canal 29. Luego, en el restaurante Marisco Centro, sostuvo un encuentro-desayuno con propietarios y representantes de medios de comunicación y dirigentes perredeistas.
El ex senador Víctor Méndez y la empresaria Miguelina Alba, Lucildo Gómez, Luis González Fabra, el comunicador y dueño de Tele-Unión, Anthony Marte, encabezaron la actividad.
A su salida de Marisco Centro, Mejía fue el invitado especial de la entrevista central del periódico La Información.
Asimismo, el ex presidente de la República realizó una visita de cortesía a la oficina política del alcalde electo de Santiago, doctor Gilberto Serulle, con quien habló sobre algunos temas de interés municipal.
En la tarde, se dirigió al municipio de Navarrete, donde se reunió con el ex candidato a alcalde, Pin Barranco, y aquí juramentó el equipo de campaña.
Y en la noche, Hipólito Mejía asistió como invitado especial del Grupo de los Cien, un proyecto político multiplicador perredeista que encabeza el doctor Plutarco Arias, ex viceministro de Salud Pública.
El encuentro, abarrotado de dirigentes y simpatizantes perredeistas, fue realizado en el rancho de la familia Arias, ubicado en Las Palomas, del municipio de Licey al Medio.
Tras despedirse de esa actividad, el ex mandatario de la nación, acompañado de sus principales y fieles seguidores, se dirigió al Hotel El Gran Almirante, a un acto organizado por el sector externo que lo preside el cuñado de Mejía, ingeniero Sergio Grullón, donde varios movimientos políticos del sector externo, encabezado por Nuevo Demócrata, que preside el doctor Daniel Rivera, se dieron cita en el encuentro.

Un apunte
El ex presidente Hipólito Mejía, también se reunió con el Consejo de Administración de la Clínica Unión Médica del Norte, encabezado por su presidente, doctor Sergio Guzmán y el director médico, Daniel Rivera.
Además, Mejía sostuvo un encuentro en la residencia del empresario de la construcción, ingeniero Luís Tejada, donde asistieron ingenieros, agrimensores y constructores.
De igual modo, el ex mandatario juramentó el movimiento Jóvenes con Papá, en la hacienda del empresario Arnulfo Gutiérrez

Guillermo Caso de los Cobos Descubren una escultura (posiblemente dedicada a Diana "la cazadora") en la "Felix Romuliana" de Serbia

Guillermo Caso de los Cobos

Descubren una escultura (posiblemente dedicada a Diana "la cazadora") en la "Felix Romuliana" de Serbia

Foto: Novosti online

Vía: Blic online | S. Bozinovic | 21 de julio de 2010 (Traducción G.C.C)

En el lugar de la "Felix Romuliana", un palacio imperial cerca de la ciudad de Zajecar (Serbia), expertos alemanes del "Instituto de Arqueología de Frankfurt", junto con colegas del "Instituto de Arqueología de Belgrado", han descubierto una escultura de mármol sensacional, única en esta zona de los Balcanes, y que data de la primera mitad del S.III d. C.

Foto

Tal como "Blic" ha conocido extraoficialmente, lo más probable es que se trate de una escultura de Diana, la diosa de la caza. En el "Museo Nacional de Zajecar" se nos comunicó que este descubrimiento ha sido el más significativo desde el hallazgo en 1984 de la inscripción "Felix Romuliana" en una arquivolta y de una cabeza del emperador Galerio en 1993.

Foto Inscripción en la arquivolta y cabeza en pórfido del emperador Galerio Maximiano.

Se supone que la escultura simboliza la victoria de Roma sobre los bárbaros. Por desgracia, fragmentos de la escultura (el caballo y el jinete) no se han hallado. El jinete se cree que era Diana "la cazadora".

Los expertos afirman que este descubrimiento no sólo es absolutamente estimable para el estudio de la "Romuliana", sino también para el mundo de la cultura en general.

Se espera que la obra despierte un gran interés entre todos los expertos del mundo.

Los arqueólogos alemanes, que utilizaron métodos de geomagnetísmo y geofísicos de búsqueda fuera del palacio imperial, han descubierto, además, alrededor de cincuenta objetos. Recientemente, un nuevo acuerdo de cooperación de tres años ha sido firmado con el "Instituto de Arqueología de Frankfurt".

La "Felix Romuliana" contiene numerosos pisos de mosaico y restos de templos y edificios monumentales.

Foto: Restos del palacio.

Foto: Estructuras del complejo palacial.

El retrato del emperador Galerio, unas cabezas de Hércules y Júpiter, y varios mosaicos con representaciones de Dionisio, un laberinto y un venator (cazador) son lo mejor del arte romano de la época.

Foto: A la izquierda: cabeza de Hércules. Derecha: Júpiter

Foto: Mosaico de Dionisio

Foto: Mosaico con laberinto

Foto: Mosaico con cazador

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Foto: La Dra. Gerda Comer Bulov, del "Instituto Arqueológico de Frankfurt"

Hay que hacer notar, según leemos en la web oficial del palacio de "Felix Romuliana", que la arqueóloga, Dra. Gerda Comer Bulov, subraya que, de acuerdo a la iconografía conocida de la región, la escultura llevaría muy posiblemente un jinete tracio (en vez de la diosa Diana), ya que hay también ejemplos similares en la vecina Bulgaria (región también de los tracios).

Sin embargo, el investigador del Museo Nacional de Zajecar, Maja Živić, es de la opinión de que la escultura posiblemente llevaría como jinete a la diosa Diana, dado que el perro es su símbolo, y además existen varios mosaicos referidos a la caza en los restos del palacio "Felix Romuliana".

23 jul. 2010

José Luis Santos Fernández Los arqueólogos hallan una nueva estructura circular de madera cerca de Stonehenge *

José Luis Santos Fernández

Los arqueólogos hallan una nueva estructura circular de madera cerca de Stonehenge

Un equipo de arqueólogos ha descubierto una versión en madera del monumento prehistórico británico Stonehenge en la misma zona, dijo a Reuters el líder del proyecto.
Mediante el uso de tecnología virtual, los arqueólogos encontraron una zanja circular a menos de un kilómetro de distancia del famoso círculo de piedras, que se cree habría sido erigido en el período neolítico, hace unos 2.000 a 4.000 años.

Fuente: Reuters, Londres | La Información.com, 22 de julio de 2010

"Este hallazgo es notable", dijo Vince Gaffney, profesor de arqueología de la Universidad de Birmingham, y líder del proyecto. "Cambiará completamente la forma en que pensamos sobre el paisaje en torno a Stonehenge".

La estructura descubierta es una zanja con pozos internos de casi un metro de ancho que pudo haber albergado postes de madera, y mide 25 metros de diámetro, sólo cinco metros menos que Stonehenge. El equipo de arqueólogos cree que fue construida aproximadamente para la misma época.

Los arqueólogos llevaban sólo dos semanas de un proyecto de varios millones de euros que se prolongará tres años usando la más avanzada tecnología de trazado de mapas.

"No excavaremos. Esta es una excavación virtual. No podríamos excavar a esta escala, de cualquier manera", dijo Gaffney, quien confía en que el equipo descubrirá más restos en el lugar al avanzar el proyecto.

"No tengo ninguna duda. Stonehenge no está solo. Tenemos un enorme paisaje virtual (por explorar)", agregó.


El proyecto está apoyado por los dueños del terreno, la Fundación Nacional para Lugares de Interés Histórico y Patrimonio Inglés, y cuenta con la participación de la Universidad de Birmingham, la Universidad de Bradford y el Instituto Ludwig Boltzmann de Prospección Arqueológica y Arqueología Virtual en Austria.




AHRC funded archaeologists from the 'Stonehenge Riverside Project' have discovered a lost stone circle a mile from Stonehenge, on the west bank of the River Avon. This video was filmed in September 2009 on site in Wiltshire, where Professor Mike Parker Pearson and Dr Kate Welham were interviewed.





Henges: Stonehenge, Woodhenge, Avebury & Stanton Drew

Standing with Stones is a remarkable and unprecedented documentary film that takes the viewer beyond Stonehenge on an incredible journey of discovery that reveals the true wealth and extent of Neolithic and Bronze Age Britain & Ireland.

If you ever wondered what it would be like to travel the length and breadth of the British Isles, visiting the most intriguing and enigmatic monuments that our ancestors left us, from Cornwall through England, Wales, Ireland and Scotland to the outer reaches of the Hebrides and Orkney, then you will love this film.

Described by one magazine reviewer as "A stunning study of standing stones. A work of art." (Forten Times), this is no amateur travelogue. Written and presented by writer and explorer Rupert Soskin and shot and edited by broadcast producer Michael Bott, this film is a stunningly beautiful and absorbing two and a quarter hour tour of our ancient heritage in the company of an engaging and knowledgable host - the journey of a lifetime.




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El ex presidente de la República Dominicana y precandidato a la Presidencia por el PRD, ingeniero Hipólito Mejía Domínguez, desayunó este jueves con propietarios y representantes de medios de comunicación de Santiago de los Caballeros, en el restaurante Marisco Centro.

Redacción/Caribbean Digital
SANTIAGO.- El ex presidente de la República, ingeniero Hipólito Mejía Domínguez, afirmó en esta ciudad que la inseguridad ciudadana que vive el país es tan grave que está compitiendo con la de México y Colombia, por lo que entiende que el ministro de Interior y Policía, Franklin Almeyda Rancier, le está mintiendo a la sociedad cuando dice que la delincuencia está controlada.
Según el ex mandatario, el ministro de Interior y Policía, Almeyda Rancier, “es lo mas jablador (hablador) que hay, porque ese tipo se cree que todavía está en el campo de Altamira; eso es lo más allantoso y aguajero”.
Consideró que no se puede ser demagogo, sino que hay que enfrentar los males delictivos para garantizar la paz y sosiego a la población.
Ex mandatario de la nación y precandidato a la Presidencia por el Partido Revolucionario Dominicano (PRD), cree que el Gobierno debe prestarle la debida atención a la inseguridad, para que en el país haya paz y sosiego en las familias dominicanas.
Hipólito Mejía habló en esos términos al participar este jueves de un encuentro-desayuno con propietarios y representantes de medios y dirigentes perredeistas, en el restaurante Marisco Centro, ubicado en el área monumental de Santiago

LOS POBLADORES ABORIGENES DE LA ISLA ESPAÑOLA


LOS POBLADORES ABORIGENES DE LA ISLA ESPAÑOLA
Fuente; Roberto Cassá. Historia Social y Económica de la República Dominicana, Tomo I, Editora Alfa y Omega, Santo Domingo, 1985, Cap. III, págs... 19 Y २०

Las Migraciones Prehistóricas Ante de la llegada de los españoles se sucedieron en la isla de Santo Domingo varios grupos de pobladores del continente americano. Generalmente provenía de Sud-América e iban trasladándose por medio de balsas o canoas a través de las pequeñas Antillas. Una cultura sucedía a la otra y a menudo la obligaba a desplazarse hacia nuevos lugares, pues los recién llegados eran más numerosos y poderosos que los antiguos pobladores.
Pero muy frecuentemente los viejos y los nuevos pobladores se unían en el transcurso de los años para dar lugar a nuevas culturas, resultado de originales situaciones. La transmisión de herencias culturales, la mezclas de las diversas culturas, los largos periodos de residencia de los grupos indígenas en las islas, así como la presencia de nuevos factores geográficos y ecológicos hicieron que las culturas antillanas adquirieron numerosos rasgos de las diferenciaban de las existentes en tierras continentales.
Los Grupos Pre- agrícolas. Todavía no se sabe con exactitud cuando el hombre pobló por primera vez las Antillas Mayores, y la isla de Santo Domingo. En todo caso, ya se conocen restos arqueológicos que atestiguan que la presencia del hombre en la isla de Santo Domingo data por los menos de 3,000 años ante Cristo, pero no es improbable que desde épocas bastante anteriores el hombre ya se hubiese instalado en la isla.
De la vida de las primeras culturas que poblaron la isla poco se puede decir en nuestros días, eran todas tribus pre agrícola que se sustentaban de la caza, la pesca y la recolección. Se encontraban, pues en la fase de desarrollo de la humanidad del salvajismo. Sus instrumentos de trabajos eran rústicos, gran parte de ellos de piedra, y variaban notablemente de acuerdo a las características de cada cultura, pero en general eran poco avanzados.
También tenían instrumentos de concha, huesos y seguramente de otros materiales, como madera. Las unidades de poblamiento debían ser bastante pequeñas porque al subsistir tan sólo a base de bienes que brida espontáneamente la naturaleza, necesitaban extensos territorios para alimentarse.
El grupo más antiguo que hasta ahora se ha localizado en la isla fabricaba sus útiles de trabajos de piedra a base del sílex, un tipo de roca que permite formar núcleos y a partir de ellos lascas de donde se hacían los instrumentos de trabajo más ordinarios, como cuchillos, hachas, puntas, raspadores, y otros. Hay grupos de esta cultura de sílex que por el tamaño de sus instrumentos, se puede suponer que se dedicaban a la caza de grandes animales, desaparecidos desde hace muchos tiempos a causa de variaciones climáticas ya la acción desparedara de los grupos humanos, mientras que otros se dedicarían a la caza de pequeños animales
Paralelamente a estos grupos, pero con cierto retraso, existieron otros a los que se designa como Siboneyes, que presentaban importantes rasgos diferentes. Tenían una tecnología de pulimentarían de la piedra para fabricar sus útiles de trabajo, manteniendo del sílex una importancia secundaria. Al mismo tiempo había grupos que poseían una tradición predominantemente chonchera, es decir, que sus objetos eran hechos de diversos caracoles.
Fabricaban variedad de objetos, sobre todo los grupos portadores de una tradición tecnológica pétrea; hachas, majadores, morteros, dagas y otros; entre los de concha los más importantes eran gubias, raspadores, picos, trompetas, vasijas. Además tenían gran cantidad de objetos cuyo uso hoy día no se pueden determinar, pero que probablemente están relacionados con ceremonias religiosas y funerarias.
Estos siboneyes, al parecer, más que de la caza vivían de la pesca y también de la recolección, y por eso se establecían preferentemente en las zonas costeras de la isla. De su organización social se sabe poco y nada de su lenguaje, creencias. Los siboneyes de Santo Domingo, que eran principalmente de tradición pétrea, llegaron a la isla ante del año 2000 A.C., y constituyeron el núcleo más importante de la población aborigen hasta inicios de nuestra era
Cuando llegaron inmigrantes provenientes de América del Sur que eran ceramistas y agricultores, los cuales dominaron a los siboneyes o los desplazaron a zonas retiradas y en general en dirección oeste.
Primeros Grupos de Agricultores – Ceramistas. El primer grupo importante que se estableció en la isla de Santo Domingo se distinguía por tener un estilo cerámico decorado con pintura. Se conoce como escultura saladoide y a sus pobladores como igneris. Hasta donde se sabe los Igneris, provenían de Puerto Rico, no continuaron en dirección oeste mucho más lejos del lugar en que hoy se encuentra la ciudad de Santo Domingo.
El desarrollo de la cultura saladoide y la llegada de nuevos invasores originarios de América del Sur, dieron lugar a un nuevo poblamiento insular conocido como sub-taino. Probablemente estos grupos se asentaron en la mayor parte del territorio de la isla entre los siglo IV Y VII de nuestra era, dando lugar a un nuevo conglomerado cultural de características locales.
Los Sub-Taínos, constituyen un su primera etapa del desarrollo histórico de la cultura taina. Algunos de los rasgos fundamentales que caracterizaron a los tainos de la época del descubrimiento se habían ido gastando gradualmente en los siglos de existencia de la fase sub-taina. La fase final fue la culminación de todo el desarrollo de siglos de las sociedades antillanas siendo difícil precisar en qué momento, dónde y cómo se empieza a producir el cambio de la fase sub-taina a la fase taina. En todo fue un proceso largo, que probablemente se empezó a gestar en la zona oriental de la Isla de Santo Domingo y que aún no había tenido su final en la postrimería del siglo XV en determinadas zonas.
En general se acepta la tesis de que los sub-tainos tenían los estilos cerámicos Ostiones y Meillac, mientras que los taninos tenían el estilo cerámico Boca Chica. A finales del siglo XV los primeros estilos existían en Jamaica, centro de Cuba y las Bahamas, mientras que el último existía en Puerto Rico, Santo Domingo y el occidente de Cuba.

22 jul. 2010

LEPTOSPIROSIS PLAGAS DE RATAS Y MOSQUITOS PONEN EN ALERTA A SANTIAGO

LEPTOSPIROSIS


PLAGAS DE RATAS Y MOSQUITOS PONEN EN ALERTA A SANTIAGO
Miles de casos leptospirosis se unen al dengue con un registro dramáticos de muertes
SANTIAGO. -Los casos de leptospirosis, un mal febril y contagioso, producido por una bacteria que transmiten las ratas y otros animales, han aumentado aceleradamente, en los últimos días en Santiago y otros pueblos del Cibao, con un saldo dramático de muertes, en medio del pánico que, además, existe en el pueblo, con más de diez mil casos de dengue registrados en esta región.
En ese sentido, el ministro de Salud Pública recomendó a la población a someterse a una reprogramación doméstica y lavar los envases enlatados, jugos, refrescos y otros empaques antes de consumir los alimentos, además evitar nadar, caminar, tocar aguas, lodo o vegetación que pudiesen estar contaminados con la origina de animales, como las de ratones, especialmente cuando las personas tengan heridas y erupciones de la piel.
Esto tiene el objetivo de disminuir el riesgo de infectarse de leptospirosis, cuyos casos aumentan su incidencia durante la temporada de lluvias y que se transmite a través de heridas o de la mucosa intacta al entrar en contacto directo con la orina, sangre o tejidos de animales infectados, dijo el funcionario.
Además de los ratones, otros animales que transmiten la enfermedad son los demás roedores, los perros, los cerdos y el ganado. Además según Rojas Gómez puede ser contraída por la exposición en terrenos húmedos contaminados, como es el caso de los arrozales, cañadas y aguas estancadas.
Mientras tanto, al igual que el dengue los casos de leptospirosis se propagan bruscamente, mientras las autoridades, apenas alcanzan a ofrecer orientaciones por los medios de prensa, sin aplicar una campaña directa que permita disminuir este mal que cada día cobra nuevas vidas.
La leptospirosis, también se transmiten con plantaciones agrícolas contaminadas por la orina, pero en este caso el ministerio de Salud Pública no ha preparado una guía o una campaña destinada a proteger la población de la enfermedad. Apenas les recomendó que cuando tengan que ponerse en contacto con terrenos pantanosos, utilicen botas plásticas y guantes.
Esta campaña debe estar orientada con la integración no solo del ministerio de Salud Pública, sino de otros organismos como el ministerio de Agricultura debido a que es la producción de alimentos agropecuarios que está en juego y con ello toda la población que consume estos productos.
En el caso de las viviendas y las áreas compartidas, Salud Pública apenas recomendó eliminar los nidos de ratas como si fuera común tener criaderos de estas alimañas en las casas, colocando venenos.

ANUNCIAN 2do. TORNEO DE BEISBOL SUPERIOR LA VEGA






ANUNCIAN 2do. TORNEO DE BEISBOL SUPERIOR LA VEGA

Por Ubaldo Solís

La VEGA : Con una Gran asistencia, se informo a la Prensa, lo Concerniente a la celebración en esta ciudad, la 2da. Versión del Torneo de béisbol Superior de la Vega, que estará dedicado al Lic. Felipe Payano, Ministro de Deportes y al destacado Cronista Deportivo y Editor Deportivo del Periódico Hoy, Franklin Mirabal.

El evento pautado a iniciar este domingo 25 de julio, con Dos Choques, siendo el Inaugural el que sostendrán los Campeones del Ranchito y los Subcampeones Carpinteros de La Vega, teniendo como escenario, el Estadio Olímpico Vegano, haciendo lo Mismo los de Jima que visitaran al equipo de Rancho Viejo, ambos encuentros inaugurales serán en doble Jornada, iniciando el primero a las 9 : 30 de la Mañana.

En la Conferencia de prensa, hablaron Abilio Almanzar, Presidente de la Asociación de béisbol de La Vega, el lic. Francisco peguero, presidente de la Unión Deportiva Vegana, el Director Técnico del evento Profesor Jochy Suárez, el Comercializador Marcos Ant. Lora y las centrales las Pronuncio el Lic. Juan Núñez Nepomuceno, Presidente ejecutivo del Comité organizador.

Núñez, enumero el gran esfuerzo desplegado en la pasada versión del Torneo, en espera de que las autoridades terminen la reparación tan deseada del Estadio Olímpico de aquí, al tiempo que anuncio el Lema del Evento, que es “por La vega”, para incentivar a despertar a nuestro Pueblo.

Los comercializadores anunciaron, que hay un ambicioso plan para transmitir, este año además de la transmisión Radial, la de televisión, para toda la región.

Al final de la actividad, los gerentes de los equipos, esbozaron las características de cada uno de los equipos, así como algunos de los Posibles refuerzos, a participar del Evento Beisbolistico.

Lo que si estamos seguro es de que a partir de ahora, los Veganos volverán a sentir la gran fiebre beisbolera, que se sintió el Año pasado, y que lo convirtió en el Evento deportivo sensación en la vega.

17 jul. 2010

No hay espacio para que el Partido Reformista se levante.

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No hay espacio para que el Partido Reformista se levante.
POR RAMON MARTINEZEspecial/Caribbean Digitalrmhalcon3@hotmail.comNUEVA YORK.- Cierto, que cualquier persona e institución que ha probadoel fracaso o su destrucción puede como la famosa "Ave Fenix" levantarse, reinventarse, volver a lo que era y triunfar.Todo es posible, pero una gran restructuración acompañado de un notablecrecimiento del Partido Reformista Social Cristiano, por el momento luce, parece y es imposible.Su presidente en funciones, Joaquin Ricardo, y otros ilusionístas puedensoñar, pero deben estar claro que sus pensamientos de que todavía hay tiempo de "reconectarse con ese pueblo que siempre ha valorado los gobiernos del Partido Reformista" sólo se quedaran en ideas.El pedazo de partido que es el Partido Reformista Social Cristiano, cadavez esta más chico, con integrantes que en su mayoría piensan más en el interes personal, que en el bienestar de sus fieles integrantes y de lamisma entidad.La mayoría, por no decir todos los que han logrado escalar algun puesto importante en esa minianutura de entidad, lo han aprovechado paramendigar o lograr un sueldo=puesto en el gobierno central, en el congreso, en los ayuntamientos o en una que otra secretaría de estado.Los máximos dirigentes o supuestos jefes estan ubicados en la Cancillería,en la Liga Municipal Dominicana, en algunas gobernaciones, entre otrasfuentes de empleos o botellas que tiene el estado dominicano.Otros gozan de la confianza del actual mandatario, del que probablementebesan el suelo por donde pasa; de abultadas contratas que a la postre lo convierten en los próximos millonarios, de impunidad y de las mieles delpoder.Para completar es cada vez menor el número de personas jóvenes y adultasque estan en esa pequeña parcela política, llamada Partido Reformista SocialCristiano.Los que han seguido a los síndicos o congresistas reformistas, y que notienen ni voz ni incidencia estan huyendo -como dicen en el viejo argot-hacia la derecha.Los "reformístas" que fomentan la política por un sueldo u otrasprebendas estan ubicados en el Partido de la Liberación Dominicana,y el gobierno. Los otros que son muy pocos estan en los PartidosRevolucionario Dominicano y Dominicanos por el Cambio.El Partido Reformista Social Cristiano, fue una entidad con vigenciasólo cuando Joaquín Balaguer estaba "dirigiendo" el país, y esto sefue diluyendo al momento en que este murió el día 14 de julio 2002.El partido del "Gallo Colorao" no tiene suficiente gente, ímpetu, oespacio para crecer y repuntar políticamente que le permita volveral poder.Ante el servilismo de sus "líderes", el Partido Revolucionario Dominicanoy de manera especial el Partido de la Liberación Dominicana se han encargado de repartirse lo poco que queda de esa organización quedirigió junto a Joaquín Balaguer el país por más de 20 años.En fin la idea de Joaquin Ricardo de organización está en capacidad de presentar un proyecto político propio que logre conquistar la simpatía y la confianza de la mayoría de los dominicanos, sólo está en la mente delos ilusionístas, que al final se quedaran soñando.

La Música en la República Dominicana en la Época Colonial

La Música en la República Dominicana en la Época Colonial
Primera Parte.
Fuente: Mario Lebrón Savinón, Historia de la Cultura Dominicana, Tomo V, Pub. Unv.Nac. Pedro Henríquez Ureña, Sto Dgo, 1982, Cap. XXXIV, pps. 199
Nicolás Sloninsky, en su libro acerca de la música expresa “el primer músico nacido en el hemisferio occidental, también lo fue en Santo Domingo, organista de la Catedral de Santo Domingo, a fines del siglo XVI, lo fue Cristóbal de Llerena” (Música de América Latina, Ed. El Ateneo, Bs. Ar.) Se apoya Sloninasky en aportes de dominicanos ilustres que han estudiado a fondo la música colonial de América.
Los españoles trajeron a América sus canciones y melodías y aquí se transformaron, y ya con nuevos aires, se pasearon por Europa. Desde los fines del siglo XVI los bailes americanos invadían, como una inundación melódica, las regiones de España. Entre esos aires que se bailaban y cantaban en España y allí se abrieron como granada, por Europa, se pueden mencionar: el capuchino, el zambalo, el zarandillo, y la chocana, “que daría según Pedro Henríquez Ureña, sus flores perfecta de otoño, en manos de Bach y Rameau” (Pedro H. U, Música Popular de América, primer ciclo de conferencia 1910)
América, fue dándole nuevas intenciones, nuevos ritmos, nuevos tonos, y nuevas alegrías a las canciones que España le regalaba, iniciaba de este modo un primer intento de conquista espiritual de los viejos genitores a través de sus aires populares henchidos de nostalgias melancólicas. A partir de 1580, dice- Pedro Henríquez Ureña- aproximadamente, abundan en la literatura española u en los documentos de la metrópoli las referencias a los bailes que se tomaban de América: la gayumba, (la gayumba, es un arco, musical de Santo Domingo, hecho con un trozo flexible de madera, con una cuerda atada a un tablón, generalmente un pedazo de yagua, que cubre un agujero, practicado en el suelo. También es una danza antigua de los indios de Quisqueya) que sobrevivió en las Antillas hasta el siglo XIX, y el nombre que se le sigue dando a un instrumento musical. El Zapalo, quizá emparentado con las modernas zambas; el Zarandillo, el retambo, La chocana, que cruzó Los Pirineos y llegó hacer una forma clásica desde Lully, Purcell hasta Rameau y Gluck. << La chocana era la más popular de todos estos bailes y a menudo se menciona su origen; El Son, de las Antillas pertenece a este primer periodo y existe todavía, pero no pasa a Europa hasta la época reciente, por lo regular confundió con la Ruma, que originalmente no tenía relación alguna con él (Son). En el siglo XVIII la Guajira y el tipo de canción llamada guaracha, se importo de Cuba, como en el siglo XIX, la habanera, vanguardia de la inundación de música americana, procedente tanto del norte como del sur, que se difundió en el siglo XX. Las canciones brasileñas que pasan a Portugal, especialmente las molinhas parece haber sido parciales antecesores del fado. (PHU, las corrientes literarias de Hispanoamérica, Buenos Aires-México)
En Santo Domingo la música tiene orígenes egregios, sin descartar los densos ingredientes africanos que contribuyen a darle calidad. Frelida de Nolasco, la remonta mucho más atrás del esplendor hispánico, y acerca de las cantigas, pero sin su singular refinamiento; es la canción juglaresca del rico Medioevo español, sobreviviente aún después del Renacimiento, donde hay que buscar el fecundo origen de gran parte de nuestra música( Flérida de Nolasco, “ (la música de Santo Domingo y otros ensayos, Sto Dgo)
La cultura que predominaba en Santo Domingo, que nace desde la llegada a La Española de los primeros dominicos, vivero de cultura y educación, se acentúa con la creación de las primeras universidades del continente y se va a hacer extensiva, en el siglo XVIII, a la música también. Bajo las bóvedas pétreas de los nuevos templos que van estructurando su armazón de cal y cantos, se desgranan las notas de los primeros órganos, y, en armonías hieráticas, se oyen los primeros coros en el joven y casi virginal continente
La Catedral rige la noble aristocracia nativa de los primeros organistas, y en el sobrio boato del Alcázar se bailan los primeros saraos y se cruzan las primeras sonrisas galantes, a los pasos rítmicos del minuet. En 1580, según asegura Laureano Fuentes Motons, Vivian en Santiago de Cuba, dos negras libres nacidas en Santo Domingo (dice Santo Domingo, pero ellas eran oriundas de Santiago de los Caballeros), y experta en tocar Bandola. Una era Teodora Ginés; la otra Micaela Ginés, Micaela se traslado a La Habana. Donde la vamos a encontrar en 1598, siendo uno de los cuatros músicos que vivían en la capital de Cuba. Pero Teodora permaneció en Santiago de Cuba, donde debió alcanzar gran preponderancia, a juzgar por la canción donde se la nombra. Y dice <<< ¿Dónde está la ma Teodora?>>> Rajando la leña está>> con su palo y su bandola<<<>> ¿Dónde está que no la veo?<<<>>>
Una buena capia de cantares españoles, con muy ligeras variables, pasaron a nuestro folklor. Las vicisitudes que sufren La Española en los trágicos lapso calamitoso que va del 1786 al 1822, afecta la música y provoca, en cambio, una hemorragia migratoria que va a influir notoriamente en el movimiento cultural de Cuba, pues, como dicen Fuentes Matons, “ las familias dominicanas.. Como modelos de cultura y civilización nos aventajaban mucho entonces y a tal extremo es esto así, que el primer piano de concierto que sonó en Cuba fue llevado por un médico dominicano, traído de Paris-Francia, en 1810; el Dr. Bartolomé Segura y Mieses. Otro que se distinguió en Cuba por aquella época fue el compositor, quien impartió música religiosa, contribuyendo a la cultura del país (Laureano Fuentes Matons, “( las artes en Santiago de Cuba, La Habana, 1893)
Durante la época colonial hubo un mantenido entusiasmo por el baile. En el efímero virreinato de Diego Colón, y Doña María de Toledo se quiso reproducir en la pequeña Antillas todo el fasto de la corte real de España. Hermosas damas principales formaban el cortejo de la Virreina y en los salones del Alcázar se tejieron romances, mientras arpas y guzlas derramaban el incontenido perlar de sus notas. Fue a la llegada del Virrey en 1509, cuando se realizó el primer baile europeo en América (el primer baile pudo ocurrir en La Concepción de La Vega, con la llegadas de los Virreyes a esa población, en 1510, para asistir a la primera misa del Padre Las Casas)
Para entonces había en la colonia buenos vihuelistas, entre otros Ruy González, quien vino acompañando a los virreyes, con una vihuela y cuerdas y Fernando de Morales, poseedor de dos vihuelas.
Las noticias que se tienen dicen que entonces en la colonial se bailaba mucho. Ni las iglesias se salvaban de esta pasión por el baile. Un padre mercedario del siglo XVII, citado por Fray Cipriano de Utrera, refiriéndose a las fiestas que se celebraban en Las Mercedes, dice <<>>>>(Fray Cipriano de Utrera, en la Inmaculada Concepción, Sto Dgo.1956)
En 1780 el Fiscal de la Real Audiencia protestaba de la incansable propensión de baile entre los estudiantes de la Universidad, asentando que con motivo a las fiestas anuales del 28 de enero, se excedían en máscaras, mojigangas, refrescos y bailes, que se prolongaban por algunos días. Los dominicanos siempre han sido afectos al baile y así eras hasta en las guerras de Independencia y en las corrientes revolucionarias
De todos los bailes, el más antiguo en el fandango. El fandango, hoy sinónimo de fiesta jarancadosa, de bullicio, y trapatiesta, es un antiguo baile andaluz, que se cantaba acompañado de guitarra, castañuela y hasta con platillos y violín, de movimientos vivos y apasionados. Los españoles introdujeron el baile a lo largo de todas sus colonias hispánicas, de manera que se escucharon sus notas, de México y La Plata. La inusitada alegría despertaba provocó iras, sobre todo, de parte de una clerecía intransigente.
El fandango, al introducirse en las extinciones rurales nativas fue perdiendo gran parte de su aroma primigenio y transformándose, con lo cual aparasen nuevos aires, ramajes desgajadnos el árbol hispánico, pero ya renuevos autóctonos. Así, en 1856, afirma Pedro Francisco Bono en su novela Montero, que el fandango pasó a llamarse en algunos parajes sarambo y en otro guarapo
Los negros esclavos, a quienes estaban vedados, por absurdo Código Negro, algunas diversiones de los blancos, entonaban sus propios ritmos. Entremezclaron sus nostalgias de África lejana con los aires que escuchaban, y algunas de sus guturaciones atávicas se dulcificaron con el azúcar tibio de las canciones escuchadas. A veces ponían ritmos de melancolía plañidera en su canción. Unos de esos bailes africanos que acompañaban con su rústico bongó y sus quijongos, es el llamado bomba. Sus grandes fiestas se llamaban bachata, áfricamente que se conserva todavía para designar un a fiesta de poca monta, donde se toca desordenadamente y se baila con desenfreno y con anárquica y repetidas liberaciones de ron. Una bachata es una cumbancha y cumbanchero es el negro muy dado a las libaciones alcohólicas. Cuando la bachata culmina en un mayúsculo desorden se dice que aquello fue un jolgorio.
De esta mezcolanza se formaron nuestros ritmos, mezcla de aires africanos y melodías española