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4 feb 2009

Presiones políticas obligan al presidente del Consejo de los Fondos Mineros de La Vega, a renunciar


Presiones políticas obligan al presidente del Consejo de los Fondos Mineros de La Vega, a renunciar

Por Ubaldo Solís
LA CONCEPCION DE LA VEGA. Alegando presiones de índoles políticas y sociales, de sectores oscuros de la sociedad vegana, según expresa el licenciado Yanio Concepción, renunció irrevocablemente a la presidencia del Consejo Provincial de los Fondos Mineros de La Vega,

Argumentando, que esos mismos grupos han incidentado el traspaso legal y legítimo de la Dirección Ejecutiva al oponerse drástica y violentamente a la celebración de la Asamblea Ordinaria y Eleccionaria pautada para el 8 de marzo del presente año

Las declaraciones del saliente presidente del Consejo Provincial de los Fondos Mineros de La Vega, fueron ofrecida durante un encuentro con comunicadores de esta localidad, en el local de la referida institución de servicio, sito en la calle General Juan Rodríguez casi esquina Padre Fantino de aquí, donde brillaron por su ausencia los principales miembros que no quisieron estar presente, cuando el lic. Concepción, hacia las declaraciones.

Señalando, es decidido poner mi renuncia pública e irrevocable a la presidencia del Consejo Provincial de los Fondos Mineros de La Vega, entregándole al pueblo y a sus verdaderos lideres mi posición y la custodia de sus bienes, ante esta voracidad malsana.

Significando además, la codicia desmedida e inescrupulosa de algunos, amparada por la irresponsabilidad social de otros y la complicidad implícita o explícita de muchos es capaz de violar los principios éticos más elementales y de adulterar los procesos y reglamentos establecidos a fin de asumir funciones de poder social y económico

El renunciante presidente del Consejo Provincial de los Fondos Mineros de La Vega, atribuyo estas presiones a sectores que nunca han aportado nada a La Vega, y solo quieren apoderarse de todas las instituciones de servicio para que le sirvan a sus intereses. No precisando cuales son esos fragmentos de la población vegana, y que en su momento, dijo, que señalará cuales son.

Yanio Concepción, expreso sobre su gestión: en los últimos dos años escogimos la oportunidad de organizar y constituir la primera institución, formada por personas e instituciones de servicios a la sociedad, hoy culmina nuestra gestión agradeciendo a Dios por ayudarme a dejar un Medio Ambiente más favorable

Sugiriendo a las entrantes autoridades que tendrán a su cargo la administración de la institución, lo siguiente: Hay que legislar y reglamentar la transición y el relevo en la Dirección del Consejo. Cuando personas e instituciones se quieren a apoderar por intereses particulares y políticos, se busca crear confusión.-
Es lo que esta ocurriendo en la actualidad, puntualizo, Yanio Concepción, de no ser reglamentada la situación se repetirá cada vez más tensa si no se normaliza la transición. Hay que institucionalizarla y documentarla para garantizar un proceso limpio, público y legitimo que proteja tanto a los salientes como los entrantes.

El Consejo Provincial de los Fondos Mineros de La Vega, sus nuevos funcionarios deben cuidarse de aquellas personas que hoy se creen los intocables en una sociedad matizada por el poder no importa como, auspiciados por autoridades, que juegan a su conveniencia con sectores oscuro







3 feb 2009

El ideal de la Juventud

La juventud no es un poderío de la vida. Es un estado de espíritu
Conciente en una cierta modalidad de la voluntad, en una disposición de la imaginación, en una fuerza emocional, en una preponderancia del arrojo sobre la timidez y de la sed de aventura sobre el amor de las comodidades

No se es viejo únicamente por haber vivido cierto número de años: se es viejo cuando se abandona el ideal. Los años arrugan la piel, pero la renuncia al entusiasmo arruga el alma. El tedio, la falta de firmeza, el temor y la desesperación son los largos años que hacen bajar la cabeza y conducen lentamente el espíritu al polvo

Ser joven es conservar a los 60 y 70 años el amor de lo maravilloso, la extrañeza por las cosas llamativas y los brillantes pensamientos, el intrépido desafío a los acontecimientos, el sentido de la parte divertida y alegre de la exigencia

Sois tan joven como vuestra confianza, tan viejo como vuestra sospecha: tan joven como vuestra firmeza, tan viejo como vuestro temor: tan joven como vuestra esperanza, tan viejo como vuestra desesperación

Samuel Ullman


EL ADULADOR

El cuervo, posado en una alta rama de un árbol, tenía un queso en el pico. La zorra, que pasó por allí con hambre, empezó a halagar la vanidad del cuervo

¨Que vous étes joli! Que vous me semblez Beau!
Sans mentir, si votre remaje
Se repporre a votre plumaje vous étes le phémix de ce bois

Señor cuervo, si vuestro canto se asemeja a vuestra plumaje, sois el fénix de estos bosques. Ante tal adulación, el cuervo quiso dar las gracias a la zorra, abrió el pico y s ele cayo el queso

La taimada zorra lo tomó del suelo y le dio este consejo.

Aprended que todo adulador vive a expensa del que lo escucha.

La lección, después de todo, bien vale un pedazo del queso. En lo adelante, cuando estáis posado en la alta rama, con un queso en el pico, desoíd los halagos, sobre todo si debajo hay una zorra zalamera que os pinta como no sois y os incita a enmendarle la plana a la naturaleza, que dicho se de paso, todavía no tiene fe de erratas

Nota.
Para los políticos, funcionarios y personas de la clase humildes que van a las funciones públicas y se creen los dioses, los dueños del mundo, que tienen licencia para avasallar a los demás, en especial a los políticos y funcionarios de la República Dominicana

LA ENVIDA.


La envidia, es una enfermedad mental, que electriza el espíritu en distintas formas y sus principales manifestaciones son el Egoísmo, la Codicia y la Lujuria.

Su desenvolvimiento mental es un generador de discordia que transmite rayos misteriosos telepáticos al prójimo: por tanto el envidioso no tiene conciencia y cínicamente por ley fundamental es celoso y observador de todo lo que signifique bienestar y felicidad

El envidioso, siempre critica a los demás y vive al día de los últimos acontecimientos y su ponzoña pronto caerá sobre nosotros.

Pues nadie puede inmunizarse contra éste terrible mal que flota en el éter y siempre encuentra corazones maltitos que le dan albergue.

La envidia, es el licor de la Maldad, donde nos brindan una sonrisa y bebemos una Traición.

Digno Antonio López,
Bani, RD

DEPORTIVA

DEPORTIVA

ACDV, elige nueva directiva

Por Ubaldo Solís
LA CONCEPCION DE LA VEGA. La Asociación de Cronistas Deportivos de La Vega, eligió su nueva directiva correspondiente al periodo 2009-2011, donde fue presentada una plancha de consenso por parte de los 30 miembros con que cuentas esa entidad deportiva vegana

La misma esta presidida por el veterano cronista deportivo Marcos Antonio Lora, como presidente, Víctor Mota, vicepresidente, Mario Tavarez Rivas, secretario, José Contreras, Tesorero,

Además completan la directiva, Salvador Ramírez (Fantomas), de Relaciones Públicas, Julio A. Suárez, enc-. de Actas y Miguel Fernández, enc de organización

La comisión de disciplina, la conforman. Francisco Peguero, presidente, Miguel Ángel Lora y Edisson Adames, miembros

Como asesores fueron electos los cronistas, Porfirio Veras Mercedes, Rubén de Lara Fernández y Víctor Cosme.

La comisión electoral estuvo conformada por las personalidades de esta localidad, Hugo Máximo Estrella, presidente, Sócrates Cosme y Garibaldi Pérez vocales,

Las votaciones fueron efectuada en la Casa de la Cultura, de esta ciudad

1 feb 2009







Encargado de Seguridad afirma que todo esta listo para iniciar este domingo el Carnaval Vegano 2009।




FUENTE CAOBA DIGITAL
La Vega.- El encargado de seguridad del Carnaval Vegano 2009 y gobernador Civil y Provincial, doctor Mario José Hidalgo Beato, aseguró este sábado que en esta ciudad, el operativo de seguridad está montado para recibir los miles de personas que se darán cita este domingo en el mejor Carnaval del país.
El doctor Mario José Hidalgo afirmo que entre las instituciones que van a trabajar en el carnaval vegano están la Policía Nacional, Autoridad Metropolitana de Transportes, el Ejercito Nacional, los bomberos, la policía municipal, además de las instituciones de socorros.
Cientos de trabajadores están dando los últimos toques a las tarimas y cuevas de las diferentes empresas comercializadoras y grupos de carnaval para que este domingo pueda el público disfrutar del más colorido de los carnavales.
La Z-101 FM, estará transmitiendo todos los domingos de febrero desde el Carnaval Vegano para todo el país, conducido por la Doctora Milagros Ortiz Bosch y el reconocido folklorista Dagoberto Tejeda y producido por Willy Rodríguez.
Grupos como el de Los Broncos, Las Fieras, que tienen décadas saliendo, los Panitas, las hormigas, entre otros grupos carnavalesco, serán los principales atractivos que tendrá cada domingo de febrero el Carnaval Vegano।




Autoridad Metropolitana de Transporte inician operativo preventivo en la autopista Duarte por celebración carnaval vegano
La Vega.- La Autoridad Metropolitana de Transporte (AMET) y la Secretaría de Interior y Policía, iniciarán a partir de este domingo un dispositivo preventivo de seguridad y agilización del tránsito en todo el trayecto de la autopista Duarte y en las principales vías de acceso a la ciudad de La Vega, con motivo de la celebración del carnaval vegano 2009.
La medida dispuesta por el secretario de Interior y Policía, Franklin Almeida Rancier y el director de la AMET, general Rafael Oscar Bencosme Candelier, se realizará a través de los Departamentos de Ordenamiento de Carreteras (DOCA) y el de Ordenamiento del Tránsito de Carreteras (OTCA).
El operativo comenzará a las 6:00 de la mañana de este domingo hasta el domingo 22 de febrero.
Según explica un comunicado de la AMET el dispositivo de seguridad durante el Carnaval Vegano implicará la utilización de centenares de agentes que serán apostados en la ruta con los equipos necesarios, incluyendo grúas, ambulancias, alcoholímetros, radares para el control de la velocidad y linternas con conos lumínicos en horas de la noche, entre otros

Acroarte acreditará blogueros ante los premios Casandra.
Yenny Polanco Lovera y Marivell Contreras, encargada de Relaciones Públicas y presidenta de Acroarte, respectivamente.Caribbean DigitalJOSE RAFAEL SOSAEl Nacional
SANTO DOMINGO.- La importancia creciente que tienen los blogs y los medios informativos digitales quedó reconocida ante los Premios Casandra, tras la reunión que sostuvo la directiva de Acroarte con cerca de 20 editores de los principales órganos digitales, a los cuales se les dará acreditación para cubrir el evento y se les ofrecerá información oficial sobre su desarrollo.
La presidenta de la Asociación de Cronistas de Arte de Republica Dominicana, Marivell Contreras, y José Tejada Gómez, ex presidente del gremio de comunicadores y director de www.diariodigitalrd.com, ofrecieron una explicación a los asistentes acerca de los mecanismos de selección y la transparencia con que se formulan los criterios para premiar a los artistas.
La presidenta de Acroarte reconoció la importancia que tiene para el premio la prensa digital al indicar que es muy actualizada y tiene un público que sigue paso a paso sus entregas diarias.
Se acordó, tras hora y media de reunión, acreditar oficialmente a los blogueros y medios digitales para la cobertura del evento así como suministrarle información oficial de todo el procedimiento hasta culminar con la premiación en el mes de marzo.
Contreras y Tejada Gómez indicaron la forma en que se obtienen los datos que confirman la actuación de los artistas y cómo se premia a la combinación de trascendencia, popularidad y calidad.
Publicado por www.enlace.blogspot.com

Listín Diario cancela a "muchos" de su personal, incluyendo varios periodistas y fotógrafos.

Listín Diario cancela a "muchos" de su personal, incluyendo varios periodistas y fotógrafos.
Entre los despedidos se encuentran el periodista Pedro Jiménez y los fotógrafos Ángel Peralta y Alberto Liranzo, de la oficina de Santiago, así como el corresponsal Manuel Gilbert, de Puerto Plata.
Redacción/Caribbean DigitalSANTIAGO।- El periódico Listín Diario “barrió” en las áreas de redacción, administración y otros departamentos de las oficinas del diario a nivel nacional, según los informes, por reducción de personal y por baja de costos operativos.De acuerdo a los informes, en Santo Domingo el periódico canceló a los periodistas Luis Moreno Cárdenas, Matilde Fabián, Félix Melo y al fotógrafo Víctor Manuel Pérez.En tanto que en Santiago los despedidos son el periodista Pedro Jiménez y los fotógrafos Ángel Peralta y Alberto Liranzo, así como personal administrativo y de otros departamentos.Mientras que en Puerto Plata fue cancelado el corresponsal Manuel Gilbert.Ya es una costumbre que en tiempos de crisis el periódico Listín Diario sea de los primeros medios de comunicación de la República Dominicana que inicia la “Cacería” con su personal, especialmente en el área de la redacción, con el alegato de reducir costos operacionales.

Publicado por www.enlace.blogspot.com










Etnias africanas en la esclavitud en Santo Domingo.

Fuente. Documento escrito por Carlos Esteban Deive
Aparecido en la Revista Ahora Num. 721
Del 5 de septiembre del 1977
También en http://www.grabielbernal.es/

Nota. Los pueblos jamás pueden olvidarse de sus orígenes, aquellos que lo hacen pierden la esencia como pueblo o nación, destruyendo el legado cultural que lo configuro como Nación, Estado País o grupo étnicos.
Como un aporte a nuestro pueblo para conocer nuestras raíces, de donde procedemos y quines fueron nuestros ancestros, es la única razón de este trabajo, tomado de documentos muy valiosos de acreditadas plumas

Por documentaciones varias se tiene el conocimiento de la llegada de esclavos a Santo Domingo, procedente de distintos orígenes étnicos del África. Unos de ellos es el inventario de los bienes del ingenio del Hernando Gorjón, que fue realizado el 17 de diciembre de 1547.

En este documentos aparecen los nombres y apellidos de varios esclavos pertenecientes al ingenio. Otros papeles, relativos a las devastaciones de Osorio en 1505 y 1506, contienen nombres d e esclavos rebeldes que tropas del gobernador lograron reducir o matar

Era muy frecuente, que los traídos del continente africano fueran rebautizados con nombres de su amo y el apellido que correspondía al gentilicio de sus respectivas tribus, sin embargo hay que señalar que muchas veces ese gentilicio no correspondía exactamente al pueblo de las personas traídas desde ese continente, sino la zona o el lugar por donde era embarcado.

Un ejemplo de ellos llamado minas, quines no eran de esa etnia, sino recibieron ese apelativo por el nombre del Fuerte el Mina establecido por los portugueses.

La relación de los gentilicios africanos conocidos hasta el momento en Santo Domingo, abarcan entre otros los nombres de. Angola, Arará, Bámbara, o Bambara, Biafra, Bran, Calabar, Carabalí, Congo, Fala, Locumí, Mandinga, Matamba, Mina, Tierranova, Zafres.

La localización geográfica y la posible ascendencia de algunos de estos gentilicios. Angola.- con este gentilicio pasaron a Santo Domingo, numerosos esclavos de las seis provincias que dividían el territorio de Nadongo. Angola, es el nombre dado por los portugueses a parte del Imperios Congolés.

Arará.- estos debieron ser muy numerosos en la colonia española, los Ararás pertenecían a la tribu ew—fon de Dahomey, y eran tomados generalmente enWhydah. El nombre de arará procede a su vez de Allada, capital del reino de Andrá
Los Ararás llegados a Santo Domingo, eran muy conocidos por haber constituidos cofradías religiosas integradas exclusivamente por ellos, como la llamada de San Cosme y San Damián. También suministraron grandes cantidades de esclavos a la colonia francesa de Santo Domingo.

Bamnara. Integraban un grupo étnico muy característico que, a principios del siglo XVII, constituyó dos reinos a orillas del río Níger, el de Segú y el de Kaarta. Al parecer, el origen de los bambara hay que establecerlo a partir de la desmembración del Imperio Mandinga. Según las crónicas de la época eran, agricultores y animistas
Biafara. Los documentos coloniales dominicanos nombran a este pueblo con ortografía variada. Biafra, Biafara, Biafada, y Braffata. Sin embargo conviene establecer una distinción entre biafara y biafra. Que son tribus diferentes una guineana y la otra bantú. Los primeros son negros del reino del Biguda, en la rivera sur del viejo Río Grande. Los Biafra pertenecen a una tribu bantú que los especialistas no han logrado identificar todavía

Bran. Los esclavos de esta nación debieron entrar en número considerable a esta isla. Eran embarcados en la factoría de San Jorge de Mina. El verdadero nombre de estos es Brong. Vinieron de los alrededores de la mencionada posesión lusitana de la Costa de Oro,
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Calabar. Pertenecían a la región de Calabar o Carabales, entre el delta del río Níger y el río del Rey. Todos los esclavos de esa zona, densamente poblada, entraron a Santo Domingo y al resto de América con el nombre de carabalíes. Tenían fama de amables y pacíficos

Los Negros Congos
Congo. Con este gentilicio se engloban a todos los habitantes de las orillas del río Zaire, descubierto en 1482 por el portugués Diego Cao. El monarca de esta región recibía el titulo de Macicongo, y con ese nombre pasaron a Santo Domingo numerosos esclavos. Del reino del Congo, formados por moradores de la étnia Bantús, que comprendía diversos pueblos, parte de cuyos moradores fueron también conocidos en la colonia de Santo Domingo por sus respectivos gentilicios.
La cultura conga se transculturó fuertemente en la colonia y varios de sus rasgos pasaron a integrarse a la cultura dominicana de hoy

Fala. Se trata sin la menor duda de los fula. Grupo originalmente localizado en la estepa arenosa del Futa Toro, en el Senegal Central. Es un pueblo mestizado de mandinga y serere. A los fula se le conocía también con el nombre de peules y con el pasaron a la actual Haití. Tenían rasgos caucasoides, y por eso sus vecinos africanos los denominaban blancos. De religión mahometana, muchos de ellos hablaban y escribían el árabe.
Lucumi. Este nombre es una variante de locumi, apelativo dados a los yorubas, quines pasaron a América con distintos nombres. En Haití y Brasil se conocían como nagos, mientras que en Cuba y Santo Domingo se les llamaba lucumis.
Los lucumis o yorubas constituyeron el grueso de la esclavitud en Cuba y Brasil y por eso los remanentes culturales africanos vigentes en esos dos países están llenos de rasgos procedentes de esa nación africana

Mandinga. Los mandingas formaban parte del grupo mandé y establecieron un reino que surgió de los valles del Senegal y el Níger, sería posteriormente adsorbido por los solinke. Abundaron mucho en América y en algunos lugares, como México y Venezuela, su gentilicio ha quedado como sinónimo del diablo y brujo. El antropólogo brasileño Arthur Ramos, dice de ellos que eran índole, guerrera y cruel

Mina. Las diversas tribus que se extendían entre los ríos Bandana y Volta aportaron numerosos esclavos a América. Esa región comprendía en parte la llamada Costa de Oro, repartida en diversos reinos. El centro esclavista más importantes de esa costa fue la fortaleza-factoría de San Jorge de Mina, y por eso la mayor parte de los habitantes capturados por los portugueses en esa zona entraron a América con el apelativo común de minas. Los minas. Eran todos ellos esclavos fugitivos de la colonia francesa, que al llegar a territorio español recibieron su libertad

Tierranova. Con este nombre pasaron a América esclavos probablemente secados de Porto Novo, en las cercanías de Whydah. Larrazábal recuerda que Sandoval cita a los lucamis o terranovos como negros que pasaban en la traba por la isla de Santo Tome.

Zape. Tribu de Sierra Leona, cuyo territorio solía incluirse, en época de la trata, en la región de la Alta Guinea. Los zapes debieron venir en gran numero a Santo Domingo en el siglo XVI a pesar de que la zona de Sierra Leona no aporto grandes contingentes de esclavos a América

Si se toman los gentilicios señalados, podemos distribuir la mayoría de las tribus llegadas a Santo Domingo en tres grandes áreas culturales africanas.
A) el área del congo, bantú, de economía agrícola, aldeas de casas rectangulares, paredes de barro y techos de paja, organización sociopolítica muy compleja y de base familiar matriarcal.
B) Área guineana, de lengua sudanesa, muy desarrollada culturalmente, de religión compleja, ( vodús, orichas) y prácticas mágicas y adivinatorias asociadas a sus cultos Área sudanesa occidental, de carácter marginal, de grandes reinos e imperios y con pueblos predominantemente pastores y agricultores muy influidos por rasgos y complejos culturales musulmanes